緣盡情愈濃——淺說新編錫劇《一盅緣》

　　如果說杜麗娘為追尋夢中的愛情而“生者可以死，死可以生”，縱情于生死往還，終究成全了“情”的歸宿，自己做主結(jié)為夫妻，使情縱而有緣，那么，植根于河陽山歌沃土之中的新編錫劇《一盅緣》卻在循跡《牡丹亭》之后而另有所見——緣盡情愈濃。

　　作為漢民族文學(xué)寶庫之一的河陽山歌，其中有一首長達(dá)6448行的《圣關(guān)還魂》深受聽眾的喜愛：“今朝來把圣關(guān)唱，大男小女喜歡暢，隔河小奴正標(biāo)致，聽了山歌忘了娘。”這便是《一盅緣》的原始素材。青年劇作家羅周慧眼獨(dú)具，運(yùn)用戲劇思維從這首傳唱千年的敘事民歌里大膽取舍，精心提煉，巧妙建構(gòu)出一部柔美與奇峻兼容、老辣與清新并蓄、逼真與魔幻交替、守望與棄絕因應(yīng)的新編戲劇。其中，最值得關(guān)注的是，《一盅緣》之“還魂”與《圣關(guān)還魂》之“還魂”迥然不同，全劇傾力嘗試對“還魂”二字作出別樣的解讀——

　　在河陽山歌《圣關(guān)還魂》里，林六姐對趙圣關(guān)矢志不移的愛情力量感動了上天的神仙、地界的官府，使趙圣關(guān)死而復(fù)生，與林六姐終成眷屬�！吧裣梢婚_此愛河，人間從此不斷私情路”，這首民歌樂觀地宣示：愛情戰(zhàn)勝了禮教的束縛，甚至戰(zhàn)勝了死亡。這不僅是對渴求愛情的人們的心靈慰藉，更是表達(dá)了人們對美好生活的熱烈夢想。

　　而錫劇《一盅緣》運(yùn)思筆端的則是淋漓盡致地刻畫女主人公林六娘(即民歌中的林六姐)的“情”：熾烈的愛情，執(zhí)著的真情，忠貞的苦情，無緣的深情。她從在江邊茶棚第一眼見到趙圣關(guān)起，愛情就猶如烈火在燃燒。別后的趙圣關(guān)忍不住相思煎熬，卻又難違父命，身患沉疴。林六娘不顧世俗偏見，勇闖趙府華堂，擔(dān)當(dāng)起為趙圣關(guān)祛病救命而拜遍吳山十廟的重任。她尋遍山廟，跪拜、叩首、道情、揶揄、乞求、祈愿……她心中愛情的烈火燃燒得奇彩綻放，令人驚嘆這小女子竟能櫻口漱玉，字如珠璣，話鋒銳利，驚人感人。由于情急意切，她甚至敢于指點(diǎn)諸神，數(shù)落他們各自的隱衷秘情。然而，第十座廟(月老廟)雖視若咫尺，卻遙不可及，她絕望了，“趙郎啊，今日吳山為奴冢，你與奴奈何橋上飲交盅”。拜廟祛病落空，趙圣關(guān)寧肯跳入沸騰的奈河經(jīng)受煎熬，也不愿飲下孟婆湯忘掉與林六娘的愛情。林六娘不忍看著趙圣關(guān)承受無盡的煎熬，為換取他脫離苦難，重獲新生，自己毅然喝下了忘情的孟婆湯。至此，林六娘全身心燃燒的愛情之火似乎熄滅了。然而，就在此時(shí)，更加神采奕奕的趙圣關(guān)重現(xiàn)人間了，他那耀眼的生命活力，不正是林六娘灼灼的愛情之光在閃爍嗎？

　　如果說那個(gè)民歌《圣關(guān)還魂》之“還魂”意在心靈的慰藉，描繪出自信的樂觀的夢想，那么，這個(gè)《一盅緣》之“還魂”則另圖新解，更加意味深長�；蛟S不能做簡單的解讀，說這個(gè)“還魂”宣示了愛情的含義在于放棄。林六娘“放棄”現(xiàn)時(shí)的情愛是為了換回戀人的重生，而戀人的重生正標(biāo)示著那曾經(jīng)石破天驚的愛情并沒有消亡，正在與生命共存。那么，她放棄的只是對情愛的一己享受，贏得的卻是愛對死的勝利�！笆滥芏蛑�于彼，而不能不縱之于此。”

　　或許可以這樣理解《一盅緣》——

　　“緣盡情愈濃”，正是該劇對生活的發(fā)現(xiàn)。在林六娘與趙圣關(guān)的生死之戀中，我們突然驚訝地發(fā)現(xiàn)“情”與“緣”離奇的吻合與相悖。一盅春茶為緣起，一盅孟湯為緣盡。緣起則情生，緣盡卻情恒。全劇詠嘆不盡的是這個(gè)“情”字，它讓人生變得那么甜蜜，又那么痛苦；那么溫馨，又那么殘酷；那么美妙，又那么詭譎。該劇不以講述完整的愛情故事為目的，也不僅僅是為了歌唱愛情的美好，最重要的是，它會讓人們反復(fù)追索，思辨：愛情究竟是什么？

　　林六娘的故事或可讓我們悟到：愛情因痛苦而彌堅(jiān)，愛情因犧牲而崇高，愛情因無緣而永恒。

　　因此，我們贊許劇本借黑白無常之口說林六娘與趙圣關(guān)是繼孟姜女與范杞良，祝英臺與梁山伯之后的第三次轉(zhuǎn)世——不變的是彌堅(jiān)的崇高的永恒的愛情。在《一盅緣》的戲劇架構(gòu)中，不容忽視的是黑白無常的設(shè)置。如果沒有這兩個(gè)人物形象，該劇的含蘊(yùn)，意趣，風(fēng)格，形態(tài)的追求就不可能實(shí)現(xiàn)。

　　當(dāng)然，《一盅緣》也有草率之處，譬如，既已設(shè)置林六娘、趙圣關(guān)是孟姜女、范杞良，梁山伯、祝英臺的轉(zhuǎn)世，又何必莫名其妙地給這對戀人再設(shè)計(jì)出王母娘娘的瑤池女和玉皇大帝的靈霄童的 “高貴出身”呢？著實(shí)落入俗套。

　　但是瑕不掩瑜，《一盅緣》的出現(xiàn)之所以令人驚喜，讓人愛看，最重要的是它充分汲取了古老民歌的豐厚營養(yǎng)，步《牡丹亭》之后塵，體現(xiàn)湯顯祖的“貴生說”：“知天下之生皆當(dāng)貴重也”，尊重生命，尊重愛情，在詭譎的人情世態(tài)中發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的心靈曲徑，開掘出情緣的真諦，描畫出真情的瑰麗。

　　所有看過《一盅緣》演出的，無不對女主人公林六娘的飾演者董紅贊嘆不已，仿佛董紅生來就是為了演林六娘的——她把這個(gè)清純、多情、狡黠、嬌俏的林六娘從茶棚少女演到勇闖華堂的無畏村姑；再演到叩拜十廟，指天問地，數(shù)點(diǎn)神圣的剛烈女子；最終把林六娘塑造成為戀人而敢于救生、敢于擔(dān)當(dāng)、敢于犧牲的悲愴女性。