經(jīng)典閱讀在全球化時(shí)代的大學(xué)

張旭東、陳思和做客“文匯講堂”，暢談—

                          經(jīng)典閱讀在全球化時(shí)代的大學(xué)

    在全球化網(wǎng)絡(luò)和新媒體覆蓋下，經(jīng)典閱讀如何增益于大時(shí)代下的個(gè)體？如何培育出有自我塑造能力與批判性思考的個(gè)體？當(dāng)下大學(xué)人文學(xué)術(shù)在全球化背景下如何自處與調(diào)整？高校人文教育如何面對(duì)中國(guó)與世界的關(guān)系？在近日由《文匯報(bào)》主辦的“文匯講堂”之“經(jīng)典閱讀在全球化時(shí)代的大學(xué)”講座上，紐約大學(xué)東亞學(xué)系張旭東教授與上海復(fù)旦大學(xué)陳思和教授展開對(duì)話，由“經(jīng)典閱讀”的話題引申開去，探討教育問題與現(xiàn)代性人文危機(jī)，引發(fā)聽眾廣泛思考討論。

　　張旭東將大學(xué)教育放置于全球化背景下，有其重要背景與出發(fā)點(diǎn)，他介紹：“后現(xiàn)代的特征是反思現(xiàn)代性，強(qiáng)調(diào)自我塑造，推崇文化基礎(chǔ)的存在與可適應(yīng)性。同時(shí)大學(xué)教育在多媒體與跨學(xué)科的改革下更需要有視野上的整體性把握，能夠?qū)θ�球變化有及時(shí)的思考能力與應(yīng)變能力，這時(shí)候，回歸經(jīng)典閱讀便是重要的原點(diǎn)與方向。”

　　當(dāng)下中國(guó)高校的人文教育存在諸多問題，從張旭東的比較視野來看，當(dāng)下國(guó)內(nèi)人文教育問題集中表現(xiàn)在“標(biāo)準(zhǔn)”的異化以及知識(shí)界缺乏共識(shí)。大學(xué)教育的主要目標(biāo)是生產(chǎn)論文，迎合各類考核指標(biāo)，而非關(guān)注人的素質(zhì)培育，這是當(dāng)下表現(xiàn)出的最大問題。這造成大學(xué)以及學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)力發(fā)生很大問題，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中突顯出較大弱勢(shì)，特別是宏觀思維與思考能力上的不足尤為明顯。

　　他特別提及了當(dāng)下國(guó)內(nèi)“新國(guó)學(xué)熱”現(xiàn)象，他認(rèn)為“新國(guó)學(xué)”是否真的能夠傳遞給個(gè)體思考能力與自我感悟是值得商榷的，國(guó)學(xué)的當(dāng)代形式傳播還是可以有很大空間去探討，就目前表現(xiàn)來看，是存在著“自我地域化、自我對(duì)象化、自我商品化”這三個(gè)問題，偏離文本本意，執(zhí)著于單一的本土視野，既缺乏自然個(gè)人化的閱讀體驗(yàn)，也缺乏更多視野上的交流比較。

　　大學(xué)教育在全球化背景下究竟為何如此重要，張旭東歸納為，全球化意味著每個(gè)國(guó)家與個(gè)體都需要發(fā)出自己的聲音，需要有持續(xù)不斷的“話語生產(chǎn)能力”，只有這樣才能夠展現(xiàn)自己的存在價(jià)值與意義，也就是避免成為西方文化的寄生品、衍生品。

　　在對(duì)比中美高校人文學(xué)術(shù)研究環(huán)境的背景下，張旭東舉例說，每年在紐約大學(xué)會(huì)收到來自全球各地的讀博申請(qǐng)，他特別注意了來自美國(guó)本科生與中國(guó)本科生的成績(jī)單。他注意到：“大一時(shí)候，中國(guó)本科生需要應(yīng)付十幾門課程，而多數(shù)課程是與其專業(yè)無關(guān)的，極大浪費(fèi)了時(shí)間精力，同時(shí)美國(guó)的文科本科生在大一時(shí)，會(huì)集中于四五門課程，且都是經(jīng)典閱讀課程，以小班教學(xué)方式進(jìn)行，閱讀量很大。所以我認(rèn)為現(xiàn)在是從博士訓(xùn)練回到本科訓(xùn)練的時(shí)候了，重視本科生的專業(yè)素質(zhì)，現(xiàn)在看來更為緊迫�！睂�(duì)此現(xiàn)象，陳思和表示，國(guó)內(nèi)高校大一的通識(shí)教育分散了許多精力和專業(yè)素質(zhì)的深化，大四又因?yàn)榫蜆I(yè)壓力而分散精力，專業(yè)教育只有兩年時(shí)間。

　　對(duì)于如何培養(yǎng)人文學(xué)科專業(yè)素質(zhì)，張旭東詳細(xì)介紹了具有代表性的哥倫比亞大學(xué)本科學(xué)院課程設(shè)置。大一兩學(xué)期皆是經(jīng)典閱讀課程，名師擔(dān)任小班教學(xué)，年輕的教師或助教參與討論課程，讓閱讀經(jīng)典能夠完整深入的完成。包括但丁、奧古斯丁、柏拉圖、亞里士多德、笛卡爾、盧梭、《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》等文化經(jīng)典都入選其中。閱讀經(jīng)典并不在于面面俱到，而是完整的精讀，培養(yǎng)學(xué)生識(shí)別好書的能力。對(duì)此陳思和感慨說，國(guó)內(nèi)的閱讀課程從小學(xué)到大學(xué)，都是選段片段式，更多的是在應(yīng)付考試。

　　張旭東認(rèn)為，經(jīng)典書籍如同柏拉圖所說，“一切偉大的事物都矗立在暴風(fēng)雨中”，歷經(jīng)千百年人類的選擇，留下來的是永恒不變的東西。但同時(shí)，也有更多書籍加入到經(jīng)典行列，這個(gè)過程需要知識(shí)界的廣泛爭(zhēng)鳴篩選。陳思和回應(yīng)說：“經(jīng)典閱讀是能夠喚醒人的自覺，知道人何以為人這類問題，能夠擴(kuò)大心靈的豐富度，在這個(gè)浮躁的社會(huì)里靜下心來與自己對(duì)話�！�

　　講座中有聽眾提問如何選擇閱讀經(jīng)典。張旭東表示：“經(jīng)典是有其標(biāo)準(zhǔn)的，作為讀者可以自己選擇，從經(jīng)典書籍入手，看自己喜歡哪個(gè)類型，形成自己的甄別能力，有自己的品味，重要的是拒絕流行和所謂的唯一�！彼�認(rèn)為，“好的教育是給純正質(zhì)樸的內(nèi)心提供一個(gè)封閉空間。不用人云亦云，被外界各種聲音打擾。經(jīng)典閱讀就是這樣一個(gè)有限空間，例如希臘經(jīng)典是寫給希臘人的，展現(xiàn)了他們的奮斗與困惑，中國(guó)的經(jīng)典也如此。我們看世界經(jīng)典是了解不同及其原因，有思想的碰撞，而看自己的經(jīng)典，則是本土認(rèn)同感與心靈結(jié)合在一起的。君子不器，要善于容納，沒有必讀書目，適合自己的最好”。（鄭周明）