武鄉(xiāng)三章（申荷亮）

　　尋  根

　　從太原往武鄉(xiāng)的路上，一車人都是文化記者，照例要來點(diǎn)娛樂活動(dòng)。有人便鼓動(dòng)解放軍報(bào)的喬林生大校主持——往常去各地采風(fēng)，能歌善詩的他都是“活躍分子”。

　　這回，喬大校卻撂下一句：不行。這是啥地方，我們是朝圣來了……是的，喬大校用了“朝圣”。我則在內(nèi)心把此行比作尋根，意思差不多。你們能否理解軍人的情愫？

　　巍巍太行，是八路軍先輩的抗戰(zhàn)圣地，也是人民武裝力量極為重要的根系。

　　江西的南昌城、井岡山，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)的起源。在那里，我軍萌生了最早的種子，扎下了最初的根須。但真正的成長(zhǎng)、壯大，卻是在艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，在八百里太行的崇山峻嶺。

　　王家峪，是我久仰盛名的一處八路軍總部舊址。不大的院落里，朱德總司令、彭德懷副總司令、左權(quán)副總參謀長(zhǎng)居住的房間皆按原樣保留著；黨和軍隊(duì)其他領(lǐng)導(dǎo)人劉少奇、劉伯承、鄧小平也曾在此居住過。低矮的門楣，普通的土炕，簡(jiǎn)陋的炕桌，炕桌上是繳自日寇的軍用地圖。這便是當(dāng)年我軍最高首長(zhǎng)們的生活與辦公條件。而整個(gè)華北的抗日烽火，就是從這里源源不斷地傳遞出火種，那一張張發(fā)黃的地圖上標(biāo)示出的線條方框，就是鐵與血的交響，令人民奮起，讓日寇膽喪。

　　在磚壁村，我們瞻仰了另一處八路軍總部舊址，著名的“百團(tuán)大戰(zhàn)”即在此發(fā)動(dòng)和指揮。百團(tuán)大戰(zhàn)所展示的中國(guó)軍民抗戰(zhàn)意志和對(duì)日寇囂張氣焰的重挫，早已名垂青史，無須贅述。令我感慨的是村口磚墻上那每個(gè)字有一人多高的繁體字標(biāo)語：抗戰(zhàn)是我們中華民族爭(zhēng)生存爭(zhēng)人格的唯一出路！還有導(dǎo)游對(duì)磚壁村和武鄉(xiāng)縣的介紹：村村住過八路軍，戶戶都有子弟兵。是啊，為民族爭(zhēng)生存，為自己爭(zhēng)人格。這使得原本就有“尚武之鄉(xiāng)”令名的武鄉(xiāng)人民視抗日為頭等大事，把八路軍當(dāng)自家親人，“母親叫兒打東洋，妻子送郎上戰(zhàn)場(chǎng)”，絕非只是抒情的歌詞，而是武鄉(xiāng)和太行人民愛國(guó)情懷的真實(shí)寫照。

　　坐落在武鄉(xiāng)城郊的八路軍太行紀(jì)念館，肅穆莊嚴(yán)，氣勢(shì)宏偉。其間有這樣的說明：八路軍始入山西，不過6萬余人，卻在經(jīng)日寇多次“掃蕩”和與敵血戰(zhàn)后，不斷發(fā)展壯大，戰(zhàn)略反攻走出太行時(shí)已是百萬雄師。

　　望著這些文字和圖片，我腦海里又浮現(xiàn)出根的意象。多么遒勁厚重的一段根��！深深地扎在太行山上，萬千烈士拋灑熱血將它澆灌，無數(shù)百姓舍家紓難為它培土。然后，風(fēng)便吹不倒它了，斧就砍不斷它了，終成就人民武裝力量的參天大樹，為古老而多難的華夏遮風(fēng)避雨，讓人民安享和平幸福。

　　武鄉(xiāng)，是值得每個(gè)軍人前往尋根的地方。

　　洗  心

　　我到武鄉(xiāng)，也真切地經(jīng)歷了一次心的洗禮。

　　在朱總司令的居室里，我對(duì)著一盞生鐵鑄就污漬斑駁的煤油燈，默然良久，不能移步。仿佛看到鬢已染霜的朱老總坐在炕頭，正借著這盞油燈，查看地圖，口授命令；那如豆的燈光，點(diǎn)燃的是民族的希望，照亮著八路軍將士的征程。

　　彭德懷副總司令的臥室兼辦公室，也是房如其人，簡(jiǎn)樸之至。沒有任何多余擺設(shè)，只有洗得發(fā)白的舊軍被，整齊疊放的灰軍裝，滿墻的軍用地圖。

　　聽到兩則故事。

　　一天，村民的牛受驚狂奔，朱老總正在野外散步，當(dāng)即和警衛(wèi)員一起攔截，拽回。牛主人千恩萬謝，待認(rèn)出面前這位老八路竟是抗日動(dòng)員大會(huì)上講話的朱總司令后，更是激動(dòng)不已，專程攜禮登門致謝，卻被總司令好言勸慰，禮物退回。這位老鄉(xiāng)逢人就說八路軍好，因?yàn)橛羞@么好的總司令！

　　青黃不接時(shí)分，一些八路軍戰(zhàn)士到村外挖野菜。當(dāng)彭老總得知百姓們也在挖野菜充饑，并且常常得跑到更遠(yuǎn)的地方才能挖到時(shí)，他馬上下令：離村10里內(nèi)，部隊(duì)不得挖野菜，要挖就到深山里去。

　　大英雄方能真本色，精神富有才能生活簡(jiǎn)約。朱、彭兩位老總的簡(jiǎn)樸、愛民，完全出自天性，終生都是如此。他們就像宗教的圣徒，只不過是把人民當(dāng)成了上帝，一切為了人民，一生服務(wù)于人民，從無多金多福的私欲，不圖肥馬高車的虛名。

　　我們也就因此知道了武鄉(xiāng)和太行山的百姓，為何深深地愛戴他們，愛戴八路軍。

　　在大型實(shí)景劇《太行山》的演出中，有這樣一組情景：圍殲犯我根據(jù)地的日軍的最后時(shí)刻，一手持紅旗沖鋒在前的戰(zhàn)士不幸中彈犧牲，倒在了故鄉(xiāng)村口，倒在盼兒早歸的母親面前。紅旗卻挺立未倒，戰(zhàn)士手不肯稍松。聚光燈下，肝腸寸斷的母親凄聲叫喊：兒啊，你松松手，把紅旗交給娘……少頃，鏡頭轉(zhuǎn)換，這位剛掩埋了長(zhǎng)子的母親又在為小兒子整理行裝，悲愴而又激昂地仰天長(zhǎng)喚：朱老總，彭老總！我還有一個(gè)兒子，我把他也交給你們！

　　我知道這并非藝術(shù)加工，而是確有其事。武鄉(xiāng)縣有位叫李改花的英雄母親，把3個(gè)兒子相繼送往八路軍，都?jí)蚜覡奚?/p>

　　看得我血脈賁張，撼得我淚如泉涌。那淚是從心底流出的，也在肆意沖滌著心頭的斑斑污垢，功名雜念。太行母親的這聲呼喚，直讓我想起秋風(fēng)易水邊，荊軻別燕丹。人為何而生？又為何而死？為何有人備享富貴仍心靈空虛？又為何有人對(duì)苦難甘之如飴，甚至視死如歸？

　　說到底，是能不能感受到生命的價(jià)值，尋覓到生活的意義。

　　向佛，向道，或是向冠了“科學(xué)”頭銜的心理學(xué)去求指點(diǎn)，尋解脫，不若看看我們民族的奮斗史，不若看看這些中流砥柱般的偉人和有情有義的普通人，在民族危亡關(guān)頭是如何做的。

　　武鄉(xiāng)，是可以讓人鏡鑒內(nèi)心、撥云見日的地方。

　　追  夢(mèng)

　　都在講中國(guó)夢(mèng)。

　　夢(mèng)，其實(shí)就是理想，就是藍(lán)圖，就是終有一日可能抵達(dá)的遠(yuǎn)景。

　　當(dāng)然，也可能抵達(dá)不了。端看有夢(mèng)的人是何種心智，何種品格，有無為了夢(mèng)想而百折不撓的勇氣，以及天下大事必作于細(xì)的扎實(shí)努力。

　　在武鄉(xiāng)，邊走邊看，邊看邊想，忽然就想到追夢(mèng)的意象。

　　愚公移山故事里的太行山就在這里。北山愚公決心要移走擋在家門口的太行、王屋二山。智叟覺得不可思議，古稀之年還想移山，這不是做夢(mèng)嗎？但是愚公之所以為愚公，就在于敢于追夢(mèng)。他堅(jiān)信子子孫孫不斷地挖下去，總有一天能挖掉大山，建起美麗家園。

　　遠(yuǎn)在延安的毛澤東寫下《愚公移山》這篇宏文時(shí)，他的麾下正在做著同樣的事情。而武鄉(xiāng)乃至太行山的抗日軍民，正是憑著愚公一樣的執(zhí)著，在極為艱難的環(huán)境中堅(jiān)持抗戰(zhàn)，在一次次流血犧牲中積累經(jīng)驗(yàn)，積聚力量。

　　一個(gè)叫魏明揚(yáng)的武鄉(xiāng)籍游擊隊(duì)長(zhǎng)，堪稱“抗日愚公”的典型。他少年習(xí)武，行俠仗義，素有鏟盡不平享太平之志，1933年即秘密加入中國(guó)共產(chǎn)黨�？谷辗闊煶跗穑寺奋娺€未到太行，他便組建游擊隊(duì)，殺鬼子除漢奸，令敵寇聞風(fēng)喪膽。而當(dāng)上級(jí)黨組織需要時(shí)，他毅然將自己的游擊隊(duì)員悉數(shù)送入八路軍正規(guī)軍，自己重建一支游擊隊(duì)，如此情形先后6次，共向八路軍輸送3000余名優(yōu)秀戰(zhàn)士，他自己卻一直當(dāng)游擊隊(duì)長(zhǎng)，日夜冒死與強(qiáng)敵周旋。又恨又怕的日本人懸賞5000大洋購(gòu)其人頭，而八路軍朱德總司令則親自授予他“太行名揚(yáng)游擊隊(duì)”的隊(duì)旗。

　　魏明揚(yáng)的夢(mèng)，就是誓死不當(dāng)亡國(guó)奴，就是讓勞苦大眾享太平。而成千上萬有著同樣夢(mèng)想的中華兒女站在了一起，戰(zhàn)斗在太行山上，勝利的紅日就開始照亮東方，自由之神就在縱情歌唱。

　　還有那位將三個(gè)兒子獻(xiàn)給抗戰(zhàn)的英雄母親，更是太行人民癡情逐夢(mèng)的代表。兒孫繞膝雖為樂，烽煙不平哪有家。只想讓別人流血犧牲而自己安享太平，這不是武鄉(xiāng)的民風(fēng)。

　　據(jù)八路軍研究中心郝雪廷主任介紹，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，武鄉(xiāng)縣共14萬人口，竟有1.46萬人參加了八路軍；八路軍犧牲的團(tuán)以上干部共700多名，武鄉(xiāng)籍即有15名。

　　沒有夢(mèng)的人是可悲的，就像失去羅盤而飄搖在茫茫大海上的船。不知何處行，不知為何生，沒有人能覺得踏實(shí)，更別提幸福。

　　有夢(mèng)想而不肯扎實(shí)努力的人是可恥的，就像寓言里總叫喊明日就壘窩的寒號(hào)鳥。盼天上掉餡餅，總想投機(jī)取巧，就只能自尊全失茍且偷生。

　　再看那逐日的夸父，填海的精衛(wèi)，頭已斷仍舞動(dòng)干戚的刑天。他們雖至死也沒能真正實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，但誰又能說其追夢(mèng)的過程是不幸的呢？

　　這種生命不止逐夢(mèng)不已的精神，便是華夏民族多災(zāi)多難仍生生不息，以及中華文明歷盡滄桑而綿延不絕的根本原因吧。

　　武鄉(xiāng)，是能夠教人如何有夢(mèng)、怎樣追夢(mèng)的地方。