大漠魂(蔡益懷)

　　大漠是冷寂的，但又好像有無(wú)盡的話語(yǔ)想對(duì)人訴說(shuō)，所以，又是那樣的令人迷惑。剛到甘肅敦煌的那一天，我們就來(lái)到鳴沙山，來(lái)到歷千年而不枯竭的月牙泉，感慨這泉水不被流沙所掩埋的神秘。大漠的天黑得很晚，晚上八九點(diǎn)鐘，太陽(yáng)還不舍得回家；而碧藍(lán)的天空上，月亮已高懸一隅，如一個(gè)守護(hù)神，默默凝望著這荒蕪的大地。

　　在這無(wú)涯無(wú)際的戈壁上，人是渺小的，一切生物都是渺小的，似乎只有寂靜和蒼涼才是永恒的。舉目望去，只有遠(yuǎn)處的祁連山雪域，遙遙的似一抹浮云，橫于天際，給人一種神圣的召喚。面對(duì)這寂靜的土地，我不禁會(huì)想，當(dāng)年玄奘西行取經(jīng)，在荒漠上一步一步跋涉，該承受了多少寂寞和孤獨(dú)，又是怎樣在漫漫長(zhǎng)路中戰(zhàn)勝自身的焦慮、不安、恐懼？古今凡是要成就大事者，總是要經(jīng)歷一個(gè)“望斷天涯路”的過(guò)程。只有到了這樣的荒漠，才能深深感悟到“苦行僧”的生命意志和堅(jiān)韌精神。

　　突然，我看到一雙被遺棄在荒漠上的舊鞋。這一閃而過(guò)的畫(huà)面，定格在我的腦海里，給我的心靈帶來(lái)極大的震撼：這是誰(shuí)遺下的，它的主人今在何方？我們知道，在這通往羅布泊的無(wú)人地帶，從古到今不知有多少人折戟沉戈。上個(gè)世紀(jì)80年代，著名科學(xué)家彭加木就是沿著這條路走進(jìn)羅布泊，再也沒(méi)有走出來(lái)；1996年，徒步探險(xiǎn)不幸遇難的探險(xiǎn)家余純順，也曾沿著這條路前進(jìn)。那一雙鞋是誰(shuí)遺下的呢？它好像變成了一塊生命的碑石，風(fēng)化凝固成一個(gè)個(gè)不為人知的故事�？梢哉f(shuō)，沙漠中的所有人工殘遺物都可以引起人無(wú)盡的聯(lián)想和感慨，一段快風(fēng)化的韁繩也可以承載一段遠(yuǎn)古的大漠故事，一截矗立的胡楊殘骸更如荒漠上的一具幽靈，似乎想告訴寂寞的旅人一個(gè)驚心動(dòng)魄的傳說(shuō)。

　　對(duì)中國(guó)歷史稍有認(rèn)識(shí)的人，都會(huì)知道，這里自古就是一個(gè)兵家爭(zhēng)逐的戰(zhàn)場(chǎng)，是一個(gè)“春風(fēng)不度”的地方。在古人眼中，西出陽(yáng)關(guān)，便再也沒(méi)有故人。為什么古人會(huì)在這里設(shè)立關(guān)卡呢？因?yàn)樵诖竽�中，守住了水源就守住了生命線，玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)的所在，都有水源，故傍水而建，扼守一方戰(zhàn)略要津。今天，陽(yáng)關(guān)已經(jīng)湮沒(méi)在歷史的塵埃中，幾乎沒(méi)有留下一點(diǎn)陳?ài)E，只有附近的烽燧還見(jiàn)證著一段歷史；惟玉門(mén)關(guān)歷千百年，仍靜靜地立于天地之間；疏勒河畔的河倉(cāng)古城雖然只留下斷壁殘?jiān)�，卻似乎在以最后的時(shí)光展示一段尚未被湮沒(méi)的歷史。

　　在大漠深處的一個(gè)關(guān)口，我看到一副對(duì)聯(lián)：“看大漠孤煙長(zhǎng)河落日秦燧漢關(guān)今猶在 聽(tīng)塞外羌笛胡角馬嘶張騫李廣俱往矣”。上聯(lián)大致寫(xiě)出今日大漠的景況，不過(guò)下聯(lián)的“張騫李廣俱往矣”則頗值得商榷。張騫、李廣等都在歷史中光耀非凡，并非輕易可以取代。這經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次鐵蹄踐踏的荒漠，早已抹去了所有戰(zhàn)火與烽煙的痕跡，如今，我們能看到的除了荒蕪，還是荒蕪。正所謂“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”，在無(wú)情的時(shí)光風(fēng)雨中，“古今多少事，都付笑談中”。

　　過(guò)了玉門(mén)關(guān)，再往西行，就到了雅丹“魔鬼城”。魔鬼城是大自然鬼斧神工的杰作，風(fēng)蝕而成的土丘千姿百態(tài)，造型各異。大漠就是這樣的神秘，又這樣的令人迷惑。但是，別以為這里像三毛所描述的撒哈拉沙漠故事那樣充滿浪漫色彩，這里有更多的苦難與艱辛的故事。

　　但是，有苦難的地方，便有神圣的光輝；歷經(jīng)磨難的人，反而能在千錘百煉中淬煉出高尚的人格精神。正是這荒涼的大漠，產(chǎn)生了光耀世界的文明。據(jù)傳說(shuō)，公元366年，一個(gè)云游四方的和尚來(lái)到這不毛之地，筋疲力盡的他，在河畔的一處高地坐下，參禪入定，當(dāng)他睜開(kāi)眼睛的時(shí)候，看見(jiàn)對(duì)面的山金光萬(wàn)道，仿佛有佛光照耀。僧人決定在這里修行，于是找來(lái)工匠開(kāi)鑿石窟，坐禪修行。從此，來(lái)這里開(kāi)鑿石窟坐禪、禮佛的僧人及世俗人，越來(lái)越多；到了唐代，石窟已達(dá)到一千多座，故這片石窟又叫千佛洞。作為古代絲綢之路上的重鎮(zhèn)，敦煌因位處中西文化的交匯要沖，兼收并蓄，產(chǎn)生了輝煌的文明，千佛洞正是這段歷史的見(jiàn)證�？墒牵�由于歷史的原因，明朝以后又走向了衰落，千佛洞也被流沙掩蓋了她的光華。直到上世紀(jì)初，被叫作“王道士”的人在石窟中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，引來(lái)西方列強(qiáng)的盜寶者，大量無(wú)價(jià)之寶被可恥的文化掠奪者所搶劫。

　　敦煌重新被世人所發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)。敦煌，既是個(gè)有著輝煌歷史的地方，也是一個(gè)自然條件惡劣，可以說(shuō)并不適宜居住的地方。另一方面，這雖然是一個(gè)艱苦而煎熬人的地方，但又是一個(gè)讓人為之傾心的地方。

　　在這個(gè)舉世聞名的藝術(shù)寶庫(kù)，一代代的大漠人在這里寫(xiě)下了他們傳奇的人生。敦煌研究院前身敦煌藝術(shù)研究所第一任所長(zhǎng)常書(shū)鴻，早在1927年便留法，學(xué)習(xí)油畫(huà)，并定居法國(guó)。敦煌壁畫(huà)在西方引起廣泛影響時(shí)，他懷著強(qiáng)烈的使命感，于1936年回到多災(zāi)多難的故國(guó)，并于1942年來(lái)到敦煌，在經(jīng)費(fèi)奇缺的情況下進(jìn)行著洞窟的保護(hù)工作�，F(xiàn)任院長(zhǎng)樊錦詩(shī)說(shuō)，當(dāng)年她從北大考古系畢業(yè)到敦煌實(shí)習(xí)時(shí)，第一眼看見(jiàn)常先生，發(fā)現(xiàn)他的衣著跟當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民無(wú)異，可想，常先生是在多么艱苦的條件下守護(hù)著這藝術(shù)寶庫(kù)。他為敦煌石窟的保護(hù)研究、壁畫(huà)的臨摹，付出了一生的時(shí)間，由此，被人們譽(yù)為“敦煌石窟保護(hù)神”。為敦煌石窟無(wú)私付出的人，何止常先生一個(gè)。樊女士說(shuō)她自己剛到敦煌的時(shí)候，最初也很不甘心，不愿意留在這荒涼之地，可是一種崇高的使命感戰(zhàn)勝了個(gè)人的意愿。她留下來(lái)了，并在這里實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值，她說(shuō)“現(xiàn)在就是叫我走，我也不會(huì)愿意”。為我們講解石窟壁畫(huà)的韓文君，本來(lái)是在蘭州學(xué)財(cái)經(jīng)的，完全有條件到外面找一份薪優(yōu)的差事，卻來(lái)到敦煌，做起一份講解員的工作。我想，今天的莫高窟之所以能夠得到很好的保護(hù)，正是由于一代代無(wú)私的人在奉獻(xiàn)他們的生命，以他們的青春為石窟的壁畫(huà)加添不會(huì)消退的色彩。

　　大漠是荒蕪的，但是，大漠人的生命是富足的。我終于明白了月牙泉不會(huì)干枯、不被流沙所埋的神秘隱喻，就像大漠人在貧瘠中開(kāi)創(chuàng)出生命的綠洲一樣，月牙泉正是荒漠甘泉的象征，代表了不竭的生命之源和無(wú)私的奉獻(xiàn)。