眾所周知，歐陽(yáng)逸冰是一位出色的劇作家。一聽(tīng)說(shuō)他要出專集，自然想到一定是他的劇作集，但沒(méi)有想到他這次出版的竟然是一本評(píng)論集，這部評(píng)論集記載了他近10年來(lái)對(duì)戲劇、電視及動(dòng)畫(huà)的思考與研究。

　　關(guān)于動(dòng)畫(huà)我不懂，因此也不敢妄加議論。集子里有關(guān)于戲劇的評(píng)論文章是我很愛(ài)看的，原因有三：一是歐陽(yáng)逸冰的評(píng)論文章總是充滿激情，與一些客觀的、理性分析的文章不同。戲劇作品大都描寫感情戰(zhàn)勝理性的過(guò)程，因此，沒(méi)有感情的理性分析一定缺乏對(duì)戲劇中感情方面的理解。歐陽(yáng)逸冰每每有感而發(fā)，自身的經(jīng)歷、感悟、體會(huì)都成為他去思考、去評(píng)判他人他戲的尺度，這樣的議論是切身感受，而不是“站著說(shuō)話不腰疼”。二是當(dāng)今有很多劇作家和導(dǎo)演并沒(méi)有較好的理論修養(yǎng)，說(shuō)話和寫文章雖然簡(jiǎn)明卻失之于浮淺，雖然通俗卻失之于平庸，雖然樸實(shí)卻失之于黯淡。歐陽(yáng)逸冰的文章確有大氣象，從古至今，引經(jīng)據(jù)典，布局完整，構(gòu)思連貫，激情澎湃，文思泉涌。三是在戲劇評(píng)論界有很多理論家在思想觀念、美學(xué)原則、史料資料方面是絕對(duì)權(quán)威，但由于對(duì)劇本創(chuàng)作缺乏了解，文章較偏重于理性和觀念，有些道理雖然正確，但其思維方式卻不是戲劇(獨(dú)特)的、可以表現(xiàn)(舞臺(tái)呈現(xiàn))的。因此，對(duì)那些只能停留在理性觀念上的戲劇評(píng)論，我除了保持一種學(xué)習(xí)的心態(tài)，基本上是敬而遠(yuǎn)之。而歐陽(yáng)逸冰本身就是劇作家，他寫過(guò)話劇、兒童劇、歌劇、電視劇、動(dòng)畫(huà)電影和動(dòng)畫(huà)電視劇，因此，他的評(píng)論文章是一個(gè)懂戲的人寫的，自然，懂戲的人一看便心領(lǐng)神會(huì)。

　　從他的評(píng)論集里，我們不僅可以跟隨著他思考的目光去眺望藝術(shù)創(chuàng)作的遠(yuǎn)山云海，同時(shí)，我們還可以從他文字的“硬盤”里破解他本人成長(zhǎng)的密碼。于是，我們知道了他從小和母親學(xué)唱“工農(nóng)兵學(xué)商一起來(lái)救亡”的抗日歌曲；他愛(ài)讀詩(shī)，拜倫、雪萊和郭沫若，好像他還尤為喜歡泰戈?duì)枴�…我們還知道，作為劇作家，他認(rèn)識(shí)到：劇作家也應(yīng)該是思想家，因此他重視戲劇的思辨性。作為兒童劇作家，他深知所面對(duì)的特殊群體有著怎樣的圣潔與天真，因此他的筆下?lián)]灑出的是智慧的美文、天才的想象和純凈的心靈。作為劇院的管理者，他晝夜憂心如何創(chuàng)造品牌，如何開(kāi)拓新的演出樣式，如何解決既讓孩子有興趣又讓孩子們受教育的分寸把握。這次，作為評(píng)論家，他又開(kāi)始嘗試總結(jié)理論成果，梳理理性思維，試圖建立以戲劇創(chuàng)作的角度反證戲劇理論的原則性和放之四海而皆準(zhǔn)的真理價(jià)值。

　　近些年，我讀過(guò)一些作家寫的書(shū)，不是他們的文學(xué)藝術(shù)作品，而是評(píng)論集或自傳、雜文、散文等。我通常認(rèn)為，作家要說(shuō)的話已經(jīng)在他的作品里了，作家要表達(dá)的思想已經(jīng)化在人物形象的性格、歷史和心路歷程之中了。因此，面對(duì)觀眾，劇作家對(duì)自己的作品是不需要任何說(shuō)明的。即使一定要說(shuō)明，也只能是像易卜生、奧尼爾、曹禺一樣把自己必須的說(shuō)明充分體現(xiàn)在劇本的舞臺(tái)指示之中。而他們的藝術(shù)觀點(diǎn)常常是在后來(lái)談自己創(chuàng)作的訪談時(shí)總結(jié)提升出來(lái)的。

　　在中國(guó)，像歐陽(yáng)逸冰這樣一代劇作家大都沒(méi)有認(rèn)真對(duì)自己的創(chuàng)作進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的總結(jié)。這有歷史原因，有作品的時(shí)代局限性的原因，也有個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)和客觀環(huán)境的原因，當(dāng)然，也有我們的理論家用編年史的方式來(lái)劃分戲劇藝術(shù)大師的成就與光彩的原因。因此，大約是從歐陽(yáng)先生這一代人算起，對(duì)其作品和藝術(shù)成就的研究幾乎成為空白，自然，他自己也失去了許多闡述藝術(shù)觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)。

　　因此，我想到，我們是不是還可以把歐陽(yáng)逸冰的這部評(píng)論集看做是他藝術(shù)創(chuàng)作的一次補(bǔ)充說(shuō)明，或許是他在創(chuàng)作時(shí)的言猶未盡，或許是他在燃燒自己，同時(shí)也想燃燒他人，像放一把山火一樣，讓激情和才思在深山荒野肆意燃燒，在灼熱的火焰之中，讓那自由奔放、永恒永生的真理如鳳凰涅槃般浴火重生。