從《趙氏孤兒案》看經(jīng)典改編

漫畫(huà) 徐鵬飛

　　正在央視一套黃金檔熱播的電視劇《趙氏孤兒案》，一開(kāi)場(chǎng)，吳秀波[微博]、孫淳[微博]飾演的程嬰與屠岸賈，就有不少忠奸對(duì)決的大戲，很是搶眼�！囤w氏孤兒》作為中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇，有人稱(chēng)它為中國(guó)的《哈姆雷特》，伏爾泰曾將之改編為《中國(guó)孤兒》，王國(guó)維則認(rèn)為其“列于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色”，說(shuō)的都是它作為經(jīng)典的價(jià)值。相信只要改編得當(dāng)，傳達(dá)出悲劇的文化價(jià)值，這一故事放在今天也極具現(xiàn)代性和震撼力。

　　改編《趙氏孤兒》，無(wú)疑難度很大�！蹲髠鳌泛汀妒酚洝穼�(duì)這一史實(shí)的記述有很大不同，無(wú)論怎樣裁切史料，都可能引起爭(zhēng)議。元代雜劇《趙氏孤兒》主要取材《史記》：晉國(guó)文臣趙盾因與大將屠岸賈有隙，滿門(mén)三百口親丁凈被屠岸賈冤殺，只留下一個(gè)孤兒。這個(gè)孤兒，成為這個(gè)家族討回正義的唯一寄托，也像是正義留在世間的一個(gè)火種。于是，誰(shuí)抱起這個(gè)嬰兒，原本的生活就會(huì)被徹底毀壞，不自覺(jué)地卷入到這場(chǎng)正義之戰(zhàn)中。從門(mén)客兼醫(yī)人程嬰，到大將韓厥、好友公孫杵臼，或?yàn)槌兄Z，或因義憤，或重友情，都義無(wú)反顧地投身到了這場(chǎng)拯救孤兒的行動(dòng)中。可以說(shuō)，每有一個(gè)人慷慨赴死，正義在世間就多了一份存在的希望。生命的激情與悲壯，一輪輪鮮血和勇氣的較量，體現(xiàn)的正是在與命運(yùn)抗?fàn)幍倪^(guò)程中，精神和信念所爆發(fā)出的巨大力量。

　　《趙氏孤兒》改編的關(guān)鍵是如何處理程嬰的主動(dòng)獻(xiàn)子。血緣是儒家家族文化的根基，人人皆知“虎毒不食子”的常理，程嬰獻(xiàn)子正是對(duì)這一觀念的超越。當(dāng)有一個(gè)巨大的不義存在，當(dāng)有更多的嬰兒等待拯救、更大的正義等待實(shí)現(xiàn)時(shí)，人是可以做出這種超越性的選擇的。程嬰違背人性的選擇，是這部悲劇的關(guān)鍵所在�！囤w氏孤兒案》對(duì)此段的處理，比較嚴(yán)謹(jǐn)、合情合理，尤其對(duì)程嬰與公孫謀劃此計(jì)的處理，不僅豐富了原劇的情境，也很有古典戲劇的風(fēng)韻。

　　《趙氏孤兒案》雖對(duì)元雜劇做了很多改編，在人物形象、戲劇沖突上增加了很多細(xì)節(jié)，但還是尊重原劇之魂的，展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)復(fù)仇與正義的價(jià)值認(rèn)知。儒家認(rèn)為倫理正義是法律正義的基礎(chǔ)，當(dāng)社會(huì)和法律無(wú)法對(duì)罪犯實(shí)施懲罰時(shí)，儒家把個(gè)人的復(fù)仇，也看做是彰顯正義與天道的一種合理手段，所謂“善惡有報(bào)，不是不報(bào)”。復(fù)仇看似殘酷，卻是尋求人間正義和彰顯天道正義的一種人性行為�！囤w氏孤兒》的幾位義士，在嬰兒無(wú)法主宰自己命運(yùn)時(shí)，保留復(fù)仇的火種，其實(shí)是在替天行道，因?yàn)檠�親復(fù)仇是合理的。如果把“三百口親丁”滅門(mén)，視為一個(gè)巨大的不義，也就自然理解了那些義士超越人性和死亡的各種選擇，是“替天行道”的巨大情懷促使他們完成各自的行動(dòng)，電視劇對(duì)此做了較為充分的闡釋。

　　近年影視劇改編歷史經(jīng)典常常遭遇各種質(zhì)疑。對(duì)經(jīng)典究竟是忠實(shí)還是創(chuàng)新，成為核心焦點(diǎn)。改編者幾乎都聲稱(chēng)自己更尊重原著的精神，哪怕是有所創(chuàng)新，也把它標(biāo)榜為更貼近歷史真實(shí)的解讀。如何讓經(jīng)典記憶與當(dāng)下的審美潮流，做到盡可能完美的對(duì)接，是所有創(chuàng)作者要不斷思考的問(wèn)題。但創(chuàng)新一定得尊重中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，創(chuàng)新的目的是喚起人們對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的新情感，體味經(jīng)典的韻味與內(nèi)涵。從這個(gè)角度說(shuō)，《趙氏孤兒案》尊重了原著所展示的文化價(jià)值，盡最大可能還原了人物和故事之“神”。遺憾的是，電視劇如此長(zhǎng)的篇幅，如從“趙盾弒君”事件說(shuō)起，可能會(huì)讓故事的高潮更多。不嘩眾取寵，不刻意改變?nèi)藗儗?duì)經(jīng)典的印象，不故意扭曲人物形象個(gè)性，不背離經(jīng)典所表現(xiàn)的歷史與文化價(jià)值，在一個(gè)戲說(shuō)歷史成為潮流的年代，能做到這些已經(jīng)不易。

　　經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，就在于它的歷史穿透力，它所表現(xiàn)的價(jià)值觀是經(jīng)過(guò)歷史與民眾檢驗(yàn)的。雖然人人都可以重新闡釋與演繹經(jīng)典，但學(xué)問(wèn)與情懷的高低，卻能立判高下。從一部普通作品中，我們很難判斷一個(gè)庸才的藝術(shù)功力，一旦演繹名著，立即就能現(xiàn)出原形。這也是很多著名導(dǎo)演并不敢輕易“染指”經(jīng)典的原因。如何把一部經(jīng)過(guò)民族歷史檢驗(yàn)的經(jīng)典搬上熒屏，本身就最能考驗(yàn)一個(gè)創(chuàng)作者的功力。因?yàn)榻?jīng)典不僅攜帶和見(jiàn)證了我們關(guān)于文明的公共記憶，它所承載的精神內(nèi)涵與價(jià)值往往是普通作品無(wú)法比擬的。

　　電視劇《趙氏孤兒案》顯然理解了這出經(jīng)典悲劇背后的核心價(jià)值，并且運(yùn)用電視語(yǔ)言做了恰當(dāng)?shù)奶幚恚�相信它也�?huì)引領(lǐng)更多的觀眾，進(jìn)入那個(gè)人格偉岸、闊大的年代。《趙氏孤兒》表面看是一部復(fù)仇之戲，其實(shí)表現(xiàn)的是正義實(shí)施的理性莊嚴(yán)和舍生取義的崇高人格。如果沒(méi)有趙氏孤兒，也就沒(méi)有了此后顯赫的趙氏世家，也就沒(méi)有戰(zhàn)國(guó)時(shí)稱(chēng)雄一方的趙國(guó)。正義終將伸張，是這出悲劇的真正主題。