近年來(lái)，張祖文創(chuàng)作了大量關(guān)于西藏的小說(shuō)，如長(zhǎng)篇小說(shuō)《拉薩別來(lái)無(wú)恙》《我在拉薩等你》、中篇小說(shuō)《像翅膀一樣飛翔》《拉薩熱度》，短篇小說(shuō)《撐在露珠上的傘影》《拉薩河的經(jīng)幡》《遠(yuǎn)去的鏡子》《潔白的哈達(dá)》等。這些自成一體的“藏邊體小說(shuō)”引起讀者廣泛關(guān)注。在最近由作家出版社出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《拉薩河畔》中，張祖文將他的西藏書寫繼續(xù)向前推進(jìn)。

　　別具一格的“藏邊體”

　　在進(jìn)入西藏生活后，張祖文認(rèn)真地觀察身邊這條奔涌流淌的生活之河。他深感自己和之前進(jìn)藏的人完全不是一類�！八�所代表的，是追求個(gè)人夢(mèng)想的一代人，需要坦白地、孤立無(wú)援地面對(duì)自己的欲望、夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)的困難�！蔽鞑卦趶堊嫖膫兊纳�活中，已然從風(fēng)景如畫般的天堂蛻變?yōu)閷?shí)實(shí)在在的煩瑣生活。生活在西藏，尤其是后來(lái)從內(nèi)地移居到西藏，生活的色澤中，除了鮮艷的暖色調(diào)外，還有灰暗的冷色調(diào)。

　　張祖文敏銳地觀察到了這群人，他說(shuō)：“我覺(jué)得自己要有一種向世人描述這個(gè)群體生活萬(wàn)象的責(zé)任……讓別人通過(guò)自己的文字明白這些人背井離鄉(xiāng)遠(yuǎn)赴高原的生活現(xiàn)狀，從而展示這部分人生存的艱辛，以及他們對(duì)個(gè)人夢(mèng)想的執(zhí)著追求�！�

　　于是，張祖文將自己的描寫對(duì)象選定為在西藏的漢族人，他將這些小說(shuō)命名為“藏邊體小說(shuō)”�！安亍�，是西藏，“邊”，是邊疆，“藏邊體小說(shuō)”即是有關(guān)邊疆地區(qū)的西藏小說(shuō)，就是站在內(nèi)地在藏生活的人的角度來(lái)看西藏，是一種西藏邊緣體驗(yàn)異度寫作，主要反映內(nèi)地進(jìn)藏人員和受千年佛教熏染的藏族人民，在面對(duì)現(xiàn)代文明時(shí)他們的思想和生活狀況。他認(rèn)為“生活的背后依然是生活”，不認(rèn)同主要以風(fēng)俗和景觀描寫來(lái)進(jìn)行少數(shù)民族作品創(chuàng)作的趨向。

　　到目前為止，“藏邊體小說(shuō)”這一株花，惟有張祖文在默默地澆灌著，孤獨(dú)而冷清。張祖文一再表示，不希望“藏邊體小說(shuō)”是他自己一個(gè)人的自留地，他希望更多的作家參與進(jìn)來(lái)。

　　《拉薩河畔》中的援藏生態(tài)

　　《拉薩河畔》有三個(gè)主人公，一個(gè)是本地藏族姑娘卓瑪，一個(gè)是內(nèi)地援藏干部陳洛，一個(gè)是內(nèi)地進(jìn)藏務(wù)工人員巴爾干。美麗的卓瑪與阿媽相依為命，在小城開(kāi)了一家叫“康定情歌”的店，援藏干部陳洛帶來(lái)了要把小城建設(shè)成旅游勝地的項(xiàng)目，內(nèi)地進(jìn)藏打工者巴爾干因病而與兩人相識(shí)。三個(gè)經(jīng)歷完全不同的人，在小城相遇，在拉薩河畔演繹了一曲催人淚下而又充滿希望的高原之歌。小說(shuō)中對(duì)援藏干部、內(nèi)地進(jìn)藏務(wù)工人員、西藏本土藏民以及三者和諧共處幾近原生態(tài)的描寫，對(duì)了解援藏干部及內(nèi)地進(jìn)藏務(wù)工人員的情況有重要的標(biāo)本價(jià)值。

　　作為援藏干部，陳洛雖有雄心，但在現(xiàn)實(shí)中亦很艱難。在調(diào)查取證“白眼狼”虐待工人時(shí)，每次扎西總暗中給“白眼狼”通風(fēng)報(bào)信，而最后在處理“白眼狼”時(shí)，本來(lái)局里“專門開(kāi)過(guò)一個(gè)局務(wù)會(huì)，局里領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有任何一個(gè)人表態(tài)說(shuō)不深入追究”。但在局里最后開(kāi)會(huì)處理“白眼狼”時(shí)，白擁副局長(zhǎng)卻對(duì)“白眼狼”說(shuō)：“白老板，你這種態(tài)度是很好的，希望你在整改中一定要注意，把以前的不足改了�，F(xiàn)在我們局領(lǐng)導(dǎo)不想再深入追究，也就是給你一個(gè)機(jī)會(huì)，你要體諒領(lǐng)導(dǎo)的苦心�！倍�尼瑪局長(zhǎng)竟然也一錘定音地宣布——“我看就到此為止吧”。這讓辛辛苦苦做了調(diào)查，并且證據(jù)在手的陳洛的心情五味雜陳，“實(shí)在是有點(diǎn)想不通”，“忽然感覺(jué)好像有一堵墻橫在了自己面前，壓得他喘不過(guò)氣來(lái)”。在雍錯(cuò)宮的招標(biāo)會(huì)上，白擁副局長(zhǎng)打著為陳洛接風(fēng)的幌子，安排“白眼狼”參加宴請(qǐng)，并直截了當(dāng)?shù)貫椤鞍籽劾恰崩��?xiàng)目。最后，項(xiàng)目還是落到了“白眼狼”手里，陳洛無(wú)力回天，只能空余感慨。這些細(xì)節(jié)的描寫，無(wú)意間透射出了援藏干部在西藏工作生活中的尷尬處境。

　　而作為內(nèi)地進(jìn)藏務(wù)工的巴爾干，他要獨(dú)自面對(duì)的，卻是生活實(shí)實(shí)在在的艱辛與不易。10多年來(lái)，他尾隨“白眼狼”從一個(gè)工地轉(zhuǎn)戰(zhàn)到另一個(gè)工地，患了塵肺病后，生活陷入了無(wú)助的境地，但要做職業(yè)病鑒定，必須要有自己原來(lái)單位的證明，而巴爾干雖一直跟隨“白眼狼”打工，卻并沒(méi)有簽訂勞動(dòng)合同。沒(méi)有一紙合同，“白眼狼”便耍賴不給他開(kāi)證明，沒(méi)有證明，醫(yī)院無(wú)法做鑒定，做不了鑒定，賠償便是空談。這讓巴爾干在無(wú)可奈何的情況下鋌而走險(xiǎn)，他再三詢問(wèn)普布醫(yī)生“非典是不是由國(guó)家免費(fèi)治療”，在得到普布醫(yī)生肯定的回答后，偷偷鉆到已感染上非典的歐可的病房，好讓自己感染上非典，這樣醫(yī)院便可以將自己的塵肺病一并免費(fèi)治療。這是一個(gè)生命個(gè)體到了叫天天不應(yīng)、叫地地不靈的萬(wàn)般無(wú)奈之下的極端選擇。如今，大量的農(nóng)民工進(jìn)城，為城市的建設(shè)、為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，但當(dāng)他們的權(quán)益受到侵害時(shí)，往往只能采取讓人匪夷所思的方式解決，這值得我們深思。

　　《拉薩河畔》的藝術(shù)特點(diǎn)

　　《拉薩河畔》寫出了許多人物靈魂深處閃耀的人性光輝。比如普布醫(yī)生，幾十年來(lái)惟一做的事，就是幫人；比如卓瑪，雖然自己一直都有病，但卻以幫人為自己最大的快樂(lè)；比如腰子，一個(gè)看著很不正經(jīng)的小青年，在他放蕩不羈的外表下，卻有一顆對(duì)他人熱情的心，雖然自己打工也是入不敷出，但卻一直默默地幫助著遇到困難的巴爾干；比如燕子，雖然淪落風(fēng)塵，但不圖回報(bào)地為巴爾干出謀劃策，直至被打……

　　作為西藏題材的小說(shuō)，濃郁的民族特色也是一大看點(diǎn)。比如，文中對(duì)“藏伏”、“苯教”和噶瑪堆巴節(jié)的介紹，讓讀者在閱讀小說(shuō)時(shí)，也對(duì)西藏的本土文化、歷史有了一定的了解。

　　另外，《拉薩河畔》散點(diǎn)式的敘述風(fēng)格，使得小說(shuō)幾條主線能齊頭并進(jìn)而無(wú)雜亂之感。這使讀者在閱讀時(shí)，隨手翻到任何一章，都可以當(dāng)作一篇很有意思的小小說(shuō)來(lái)看。這種散點(diǎn)式的敘述風(fēng)格，也體現(xiàn)了張祖文為人的隨性、為文的率性。

　　《拉薩河畔》的結(jié)局很完美。鐵路開(kāi)通了，小城“一下子來(lái)了好多國(guó)內(nèi)外客人”。多多和大達(dá)瓦結(jié)婚了，并盤下了卓瑪?shù)摹翱刀ㄇ楦琛遍_(kāi)了蟲(chóng)草店，賺足了錢，買了房，買了車，過(guò)上了幸福安康的日子。白擁副局長(zhǎng)坐了牢、“白眼狼”也坐了牢，官場(chǎng)游子扎西被開(kāi)除了。巴爾干病治好了，長(zhǎng)年被病痛折磨的妻子也奇跡般地好了。陳洛也終于和卓瑪有情人終成眷屬。

　　我個(gè)人認(rèn)為，這樣的結(jié)局安排，是張祖文《拉薩河畔》的一個(gè)瑕疵。張祖文自己曾說(shuō)，生活的背后依舊是生活，然而生活是不能拔高的。但《拉薩河畔》卻有意將結(jié)局完美化，用張祖文自己的話說(shuō)，就是拔高了生活。但或許這是作者在表達(dá)一個(gè)期望。從這個(gè)角度，小說(shuō)體現(xiàn)了作家的人文關(guān)懷。他的小說(shuō)，有堅(jiān)實(shí)的生活之“根”，亦有飄逸的藝術(shù)之“靈”。（文藝報(bào)）