范曾：學(xué)國學(xué)要有“赤子”之心

　　《國學(xué)開講》北京衛(wèi)視播出，引發(fā)觀眾研讀國學(xué)興趣

　　范曾：學(xué)國學(xué)要有“赤子”之心

　　不少觀眾覺得《國學(xué)開講》課時(shí)太短，范曾表示，其實(shí)自己的講座足有33場，每場3個(gè)小時(shí)，其中《易經(jīng)》講了9個(gè)小時(shí)，老子、莊子各講了9個(gè)小時(shí)。20集的《國學(xué)開講》只是全部講座的十分之一不到，更多內(nèi)容，將來可能會(huì)在網(wǎng)絡(luò)以及CD盤和圖書里呈現(xiàn)出來。“現(xiàn)在播的《國學(xué)開講》，有些重要內(nèi)容幾句話就帶過了，只是個(gè)提綱挈領(lǐng)性質(zhì)的東西。想要進(jìn)一步深入國學(xué)的觀眾，看了這個(gè)節(jié)目，會(huì)更有針對性地去查找�！�

　　由國畫家、學(xué)者范曾主講的《國學(xué)開講》正在北京衛(wèi)視熱播，國學(xué)概貌，《易經(jīng)》和占卜的關(guān)系，老莊和孔子……節(jié)目已悉數(shù)講到�！胺对�先生講孔子的君子小人之別，發(fā)人深省�！痹谖⒉┥�，不少網(wǎng)友燃起了國學(xué)熱情，討論著《國學(xué)開講》牽引出來的那些國學(xué)掌故。

　　“這兩天我也聽到了大家的反映，沒有負(fù)面的評價(jià)！”范曾昨日在書房接受本報(bào)記者專訪時(shí)，對自己的國學(xué)講堂信心十足。他建議那些有志于鉆研國學(xué)的人，尤其是年輕人，要有足夠的信心，只要有了信心，就不愁沒有研讀國學(xué)的時(shí)間。

　　電視國學(xué)只為啟蒙

　　《國學(xué)開講》第一集《國學(xué)大觀》，道出了范曾講國學(xué)的初衷。在科技日新月異、生活變化加劇的今天，該節(jié)目只為引導(dǎo)人們回歸傳統(tǒng)國學(xué)，找回屬于自己內(nèi)心的一片安寧，汲取支持自己不斷向前的恒久力量。在范曾看來，電腦等新媒體新技術(shù)，讓國學(xué)成了網(wǎng)絡(luò)上的只言片語，拒絕閱讀原典，也讓很多人與國學(xué)的樂趣失之交臂。

　　問：現(xiàn)代社會(huì)，國學(xué)傳播的難點(diǎn)在哪里？

　　答：電腦來了，對人們的學(xué)習(xí)方法、生活方式影響太大，現(xiàn)在查資料非常容易，在網(wǎng)上搜索，很快就能跳出來，速度快了，相應(yīng)的收獲卻少了。比如說《河南二程書》里的“天人本無二，何必言合”，為了找這一句，我細(xì)翻《河南二程書》，整個(gè)都看了，哎，在這兒，大樂不支，你就能感覺到深深的愉悅，打電腦缺少這樣的快樂。

　　問：在大家的印象里，國學(xué)知識(shí)高深玄奧，比如章太炎先生《國故論衡》，很難讀懂。

　　答：章太炎先生研究小學(xué)，語言文字之學(xué)，當(dāng)然包括方言，也談文學(xué)，但他文章古奧，晦澀難懂。他的《訄書》、《國故論衡》、《章氏叢書》好為古奧之言，魯迅、錢玄同在日本跟他學(xué)過國學(xué)，但回來以后反而對方塊字不感興趣了，說明他這個(gè)老師起了反作用。《國學(xué)開講》不會(huì)講很玄虛的東西，不會(huì)講生造出來的東西，一定要以古人之心來體物，一定要以古人之舌言情，這樣才是原來文本的意思，而不是用古人的文本來解釋自己的東西。

　　問：在電視里講學(xué)和在大學(xué)課堂里講學(xué)相比，差異大嗎？

　　答：電視講課總不像在課堂里面對面那么親切，很容易就像教書匠一樣，一章一節(jié)地來講，比較刻板。我建議像《國學(xué)開講》這種節(jié)目，用一種啟發(fā)式的教導(dǎo)就行，詳細(xì)的講義可以出版成書讓大家有選擇地閱讀。電視是一個(gè)視覺性的媒體，《國學(xué)開講》能達(dá)到啟智的目標(biāo)就很好。

　　古今結(jié)合中西并舉

　　《國學(xué)開講》里，范曾結(jié)合國學(xué)，回答了觀眾對于生存的意義、怎么處理人際關(guān)系等諸方面的疑惑。雖然是講國學(xué)，像康德、馬克思、海德格爾等西方哲人也常跳出來說話。范曾表示，自己要比很多人所想象中的范曾現(xiàn)代得多，而且，自己也不是只攻國學(xué)，西方的經(jīng)典著作同樣讓他著迷。    

　　問：您在《國學(xué)開講》里會(huì)用國學(xué)來詮釋現(xiàn)代，在很多人的印象里，國畫家范曾應(yīng)該是距離現(xiàn)代比較遠(yuǎn)的。

　　答：不然，其實(shí)我比很多人更貼近現(xiàn)代，我對現(xiàn)代并不生疏�？赡苁莻�(gè)人性格，我對機(jī)械有本能的抵制，但機(jī)械并不意味著就是現(xiàn)代，我想為“現(xiàn)代”正名。我也看霍金的《果殼里的宇宙》，看他的《時(shí)間簡史》、《宇宙簡史》，很多人以為我不看這樣的新書，其實(shí)不是，比如我自己讀霍金的書，就知道了一個(gè)道理，一個(gè)最高級(jí)的電腦的智慧，比不上一只蚯蚓的智慧。在《國學(xué)開講》里我用現(xiàn)代和國學(xué)互相解釋，說明現(xiàn)代和國學(xué)緊密相關(guān)。

　　問：國學(xué)強(qiáng)調(diào)修身，西學(xué)強(qiáng)調(diào)外力限制，國學(xué)給人的感覺是，它的約束力很容易被個(gè)人欲念所突破，國學(xué)西學(xué)，怎樣選擇？

　　答：西方希望通過健全法制來促成社會(huì)整體的完善，在我看來，法治的健全加上心理的健康才等于一個(gè)完整的社會(huì)�？鬃又v，道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。民一定要知恥才行，道德健全非常重要。東西方我們應(yīng)該共同吸納，這樣的社會(huì)才是完善的社會(huì)。

　　其實(shí)，隨著科學(xué)的發(fā)展，很多西方哲學(xué)家也開始轉(zhuǎn)向東方，維特根斯坦就曾哀嘆西方哲學(xué)已經(jīng)無事可做。中國哲學(xué)家不會(huì)這么悲觀，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)在一步步證明著中國古代哲學(xué)家的偉大。西方哲學(xué)家也漸漸關(guān)注東方哲學(xué)，湯因比說，如果有來世，我愿做印度鳥；如果必須變?yōu)橐粋�(gè)人，那我想做中國人。羅素對中國也很了解，他說未來的世界在最困惑的時(shí)候?qū)�把希望寄托給中國。

　　研讀國學(xué)為時(shí)未晚

　　經(jīng)史子集，蔚為大觀，有觀眾感嘆自己對國學(xué)入門讀本都難以卒讀，沒進(jìn)國學(xué)大門就已改弦更張了。范曾建議年輕人在面對國學(xué)經(jīng)典的時(shí)候，要有足夠的信心，要把自己當(dāng)成一個(gè)尼采筆下的“赤子”，輔以有效的研讀方法，終會(huì)有所收獲。

　　問：那些深陷困惑、需要向國學(xué)汲取養(yǎng)分的青年人，是不是已經(jīng)錯(cuò)過了讀經(jīng)誦典的時(shí)節(jié)？

　　答：一點(diǎn)也不，20多歲是記憶力非常好的時(shí)候，開始學(xué)國學(xué)一點(diǎn)也不晚�，F(xiàn)在有很多人問我大器晚成的問題，其實(shí)不存在這個(gè)問題，20多歲的年輕人，記憶力好，理解力好，好奇心也很強(qiáng)，老年人的優(yōu)勢就是經(jīng)驗(yàn)豐富。很多人說范曾天賦好，其實(shí)我只是一個(gè)中等資質(zhì)的人，就是靠持之以恒的努力，才積累了更多的知識(shí)。

　　問：您在求學(xué)的時(shí)候讀了很多書，現(xiàn)在的青年很難有這樣的機(jī)會(huì)去讀那么多著作。

　　答：千萬不要這樣講，你看尼采《查拉圖斯特拉如是說》有這樣一段話，“若狂也，若忘也，若游戲之狀態(tài)也，若萬物之源也，若自轉(zhuǎn)之輪也，若第一之推動(dòng)也，若神圣之自尊也。”這是書中論赤子里的話，年輕人要有這種狀態(tài)。這里的狂，不是狂妄，它是如癡如狂的狂；若游戲之狀態(tài)，你就不會(huì)覺得痛苦，不是被別人推著走；神圣自尊，說的是你的個(gè)性還沒有受到社會(huì)的污染。這些方向里，能占據(jù)一兩個(gè)方向都是很了不起的。

　　問：對于剛剛?cè)腴T的學(xué)生來說，怎樣治學(xué)？

　　答：從讀書方法來講，選準(zhǔn)重點(diǎn)很重要，過去中國文人床頭四本書——“史漢莊騷”，《史記》、《漢書》、《莊子》，還有《楚辭》。為什么是這四本書，因?yàn)樗鼈兾墓P都非常好，《莊子》是諸子里文字最優(yōu)美的，這些書讀熟參透了，文字問題就會(huì)解決得非常好。另外，年輕人讀書要學(xué)會(huì)做筆記，要做眉批、行批，當(dāng)時(shí)的心得，趕緊記下來，溫故而知新，你后來翻到那兒一看，就感到興奮，那是一種從內(nèi)心流瀉出來的興奮。