《童年的稻田》：侗族村寨文化的呼吸

《童年的稻田》劇照。

　　故事梗概：電影以廣西柳州市三江侗族自治縣的村寨為背景，以12歲的侗族小姑娘阿秋的日記為主線，講述了一名農(nóng)村兒童的生活。阿秋的父母常年外出打工，小姑娘只能和爺爺、奶奶、弟弟相依為命。有一天，奶奶去世了，在外打工的父母不得已返鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，家境頓時(shí)顯得窘迫。父親買(mǎi)來(lái)一頭耕牛，想在斗牛比賽中獲得獎(jiǎng)金來(lái)供孩子求學(xué)，結(jié)果未能如愿。母親擅長(zhǎng)唱侗歌，用一技之長(zhǎng)倒可以貼補(bǔ)家用。阿秋經(jīng)過(guò)緊張的學(xué)習(xí)，終于考上了縣中學(xué)，卻沒(méi)能獲得獎(jiǎng)學(xué)金。好在稻田豐收，家里人終于送她離開(kāi)家鄉(xiāng)去上學(xué)。一日，在課堂的阿秋從家信中得知，一把大火燒光了村寨……

　　▲▲看點(diǎn)一：

　　旅法導(dǎo)演的侗族情緣

　　本片是旅法導(dǎo)演朱小玲的劇情片處女作。原籍廣西的朱小玲從事導(dǎo)演工作二十多年來(lái)，一直在法國(guó)進(jìn)行關(guān)于中國(guó)文化的紀(jì)錄片創(chuàng)作，多次回到家鄉(xiāng)拍攝侗族題材的紀(jì)錄片，作品也多次在國(guó)外獲獎(jiǎng)。

　　這次應(yīng)家鄉(xiāng)政府邀請(qǐng)，朱小玲本來(lái)是要拍攝一部關(guān)于三江侗族文化的宣傳片，后來(lái)在實(shí)地考察后，覺(jué)得宣傳片用途狹窄，不如拍攝一部劇情電影，更能讓家鄉(xiāng)美景深入人心。

　　經(jīng)過(guò)3年創(chuàng)作，《童年的稻田》終于完成，先在國(guó)外藝術(shù)院線放映，受到廣泛好評(píng)。對(duì)朱小玲而言，這部“處女作”完成了自己的心愿，也開(kāi)啟了她未來(lái)創(chuàng)作故事片的征程。

　　▲▲看點(diǎn)二：

　　“接地氣”，呈現(xiàn)侗寨文化

　　影片通過(guò)當(dāng)代一個(gè)侗族村寨家庭的故事，將侗族村寨中的各種景觀和價(jià)值娓娓道來(lái)，風(fēng)格清新、雋永。

　　導(dǎo)演將民族題材與農(nóng)村題材緊密結(jié)合起來(lái)，對(duì)一種以農(nóng)事、節(jié)氣為依托的民族文化進(jìn)行了細(xì)膩的刻畫(huà)，表達(dá)出對(duì)鄉(xiāng)土民族文化價(jià)值的款款深情。

　　影片捕捉到了民族題材電影中易被忽略但卻至關(guān)重要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和生活場(chǎng)景，是近期民族電影中最“接地氣”的電影，在民族電影的主題方面進(jìn)行了新的開(kāi)拓。

　　▲▲看點(diǎn)三：

　　音樂(lè)大師布魯諾·庫(kù)列斯

　　為影片配樂(lè)

　　《童年的稻田》是一部中外合拍片。作為中小成本的藝術(shù)電影，由于它獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)和文化格調(diào)，吸引了當(dāng)今法國(guó)著名的電影配樂(lè)家布魯諾·庫(kù)列斯。這位音樂(lè)大師曾經(jīng)為《鳥(niǎo)的遷徙》、《喜馬拉雅》、《放牛班的春天》以及《海洋》等影片進(jìn)行配樂(lè)。

　　布魯諾·庫(kù)列斯非常喜歡《童年的稻田》這部電影，尤其是女主角阿秋那恬靜的臉龐，特別讓他動(dòng)容。他的音樂(lè)平靜而節(jié)制，與影片的影像風(fēng)格非常協(xié)調(diào)。

    對(duì)話

　　朱小玲：在三江拍片有一種回家的感覺(jué)

　　問(wèn)：影片一開(kāi)篇，畫(huà)外音就是講農(nóng)事、講節(jié)氣，你們有這樣的生活經(jīng)驗(yàn)嗎？

　　朱小玲：我生在百色，百色當(dāng)時(shí)就是農(nóng)村，周邊都是稻田，所以我熟悉農(nóng)民的生活。很多人看了這部影片以后，覺(jué)得吃米的感覺(jué)都不一樣了，有了文化內(nèi)涵。侗族的婚喪嫁娶，都要考慮農(nóng)閑農(nóng)忙，春插秋收，農(nóng)忙過(guò)后他們安排一些節(jié)慶，這是他們恒定的生活主題。自古都是這樣，現(xiàn)在勞作也按農(nóng)歷。這個(gè)農(nóng)歷對(duì)歐洲觀眾來(lái)說(shuō)，也是一種中國(guó)元素。電影寄托了我個(gè)人很多懷舊的情感，對(duì)我來(lái)說(shuō)，拍這個(gè)片子也是為尋找多年的情緣，在三江拍片有一種回家的感覺(jué)，盡管我不是侗族人。

　　問(wèn)：這部電影里面有很多侗族文化的展現(xiàn)，您怎么來(lái)安排民族文化器物層面的展現(xiàn)？

　　朱小玲：侗族傳統(tǒng)文化的幾個(gè)典型代表，如侗歌、建筑、節(jié)慶、斗牛之類(lèi)的，如果不注意，就會(huì)拍成這種紀(jì)錄片。那么，我是通過(guò)人物把它們組合起來(lái)的。在影片中，爺爺是造鼓樓的木匠，把建筑給帶出來(lái)，媽媽是唱民歌的歌師，通過(guò)家庭成員把每一個(gè)元素組合進(jìn)去。斗牛中的牛也成了一個(gè)角色，融進(jìn)故事里面，它跟那個(gè)家庭的命運(yùn)糾結(jié)在一起。通過(guò)這種組合，把民族文化元素呈現(xiàn)出來(lái)。

　　問(wèn)：您為什么在影片中用侗語(yǔ)對(duì)白？

　　朱小玲：為了制作得真實(shí)，我沒(méi)有用專(zhuān)業(yè)演員。第一，專(zhuān)業(yè)演員說(shuō)不來(lái)侗語(yǔ)。侗族沒(méi)有文字，只有語(yǔ)言。那些有文字的民族，文化就不會(huì)消失得快。像侗語(yǔ)這些小語(yǔ)種沒(méi)有文字記錄，要是不注意，很容易流失�，F(xiàn)在，當(dāng)?shù)睾⒆訉W(xué)了普通話，也不怎么說(shuō)侗語(yǔ)了。讓這個(gè)語(yǔ)言被保護(hù)下來(lái)，是我要用侗語(yǔ)來(lái)拍的原因之一。因?yàn)�，電影也�?huì)產(chǎn)生一種記錄的作用。

　　影片中我所拍的寨子，現(xiàn)在都不存在了。影片結(jié)尾的失火是真實(shí)發(fā)生的，我拍攝的主要取景點(diǎn)到現(xiàn)在已經(jīng)重建，但已經(jīng)不是以前的那個(gè)百年老寨了。用影像把它記錄下來(lái)，二十年、五十年以后，它會(huì)是非常珍貴的東西。

　　問(wèn)：您的電影對(duì)鄉(xiāng)土文化有很深的認(rèn)同。保護(hù)少數(shù)民族文化，常常也是保護(hù)一種鄉(xiāng)土文化。

　　朱小玲：在三江侗族地區(qū)，據(jù)說(shuō)跟其他各地一樣，文化都斷代了。村寨里青壯年沒(méi)有了，出去打工了。一進(jìn)到村子，只能看到小孩和爺爺奶奶�，F(xiàn)在很多招徠游客的節(jié)慶，出來(lái)唱歌的都是當(dāng)奶奶的。種植稻米掙不了錢(qián)，農(nóng)民面臨著困境。既然在家鄉(xiāng)沒(méi)有收入，肯定要進(jìn)城打工，哪怕在城里做著非常艱苦的工作，也比他們?cè)谵r(nóng)村掙得多。留守在家的那些爺爺奶奶打理農(nóng)事，現(xiàn)在村寨里的傳統(tǒng)文化靠他們養(yǎng)護(hù)著，傳承著。這是一個(gè)非�，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。

　　問(wèn)：您以前拍過(guò)其他電影作品嗎？

　　朱小玲：我以前拍過(guò)不少紀(jì)錄片，在法國(guó)二十多年，一直為法國(guó)電視臺(tái)做一些有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的紀(jì)錄片。在三江也拍過(guò)幾次。我知道有些紀(jì)錄片反響很好，有很多觀眾看了以后來(lái)到三江，所以當(dāng)?shù)馗懵糜蔚亩贾�道我們那些紀(jì)錄片所產(chǎn)生的影響。

　　問(wèn)：以您的觀察，法國(guó)人為什么對(duì)侗族的文化那么感興趣？

　　朱小玲：三江縣的朋友也問(wèn)過(guò)我這個(gè)問(wèn)題，我說(shuō)侗寨特別上鏡、特別美，令人向往。在55個(gè)少數(shù)民族里，侗族是一個(gè)很有建筑想象力的民族。它的鼓樓和風(fēng)雨橋很獨(dú)特，建造時(shí)不用一根釘子。上世紀(jì)80年代曾有法國(guó)攝影師看到一張黑白的鼓樓照片，就決心一定要去當(dāng)?shù)乜纯础?/p>

　　我拍的那些紀(jì)錄片和電影在國(guó)外上了院線以后，很多人坐不住，都向我打聽(tīng)拍攝地點(diǎn)，我就給他們畫(huà)了一條線路，很多人都去看。那里的梯田，是世界最古老的稻田之一，它的灌溉系統(tǒng)，幾千年前就如此，外國(guó)人喜歡看這樣原生態(tài)的東西。這是吸引歐洲游客的主要原因。