筆墨無(wú)心韻最奇——訪國(guó)畫(huà)家陳玉圃

陳玉圃

修竹圖

山靜居之圖

華王尊者

萬(wàn)壑松風(fēng)

　　2012年11月23日至26日，“正法·傳承”陳維信、黑伯龍、陳玉圃、張寶珠師生4人畫(huà)展在山東省美術(shù)館舉行。畫(huà)展開(kāi)幕式上，國(guó)畫(huà)家陳玉圃一襲黑色棉布衣裳、一雙黑布鞋，穿著極為素樸。在隨后的發(fā)言中，他屢屢雙手合十，向冒著嚴(yán)寒前來(lái)觀展的人們道謝，為人之謙遜、隨和，可見(jiàn)一斑。展廳內(nèi)，陳玉圃的作品構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，筆墨流暢，意境幽美。展覽之余，他與記者分享了他對(duì)繪畫(huà)乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)到見(jiàn)解。

　　1946年生，山東濟(jì)南人。少時(shí)拜黑伯龍、陳維信、黃獨(dú)峰先生門(mén)下為入室弟子。擅長(zhǎng)山水、花鳥(niǎo)，亦作簡(jiǎn)筆人物。其藝術(shù)觀念多受老莊及佛學(xué)影響，崇尚自然，主張畫(huà)道無(wú)為。畫(huà)風(fēng)簡(jiǎn)約，不事雕鑿。長(zhǎng)期從事美術(shù)教育工作，曾先后任教于山東曲阜師范大學(xué)、廣西藝術(shù)學(xué)院、廣西師范大學(xué)，現(xiàn)為南開(kāi)大學(xué)東方藝術(shù)系教授、碩士研究生導(dǎo)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。出版?zhèn)�人畫(huà)集多部，并著有《山水畫(huà)理》、《水墨寫(xiě)意四君子》、《陳玉圃解析唐寅》等。

　　筆耕硯田  堅(jiān)韌不拔

　　1946年，陳玉圃出生于山東省濟(jì)南市歷城區(qū)遙墻鎮(zhèn)陳家?guī)X村一戶(hù)普遍農(nóng)民家庭。天性愛(ài)畫(huà)畫(huà)的他，到處涂抹，甚至因畫(huà)廢學(xué)。1961年，陳玉圃初中畢業(yè)，他滿(mǎn)懷希望地報(bào)考浙江美院附中，卻失望地得知政策不允許農(nóng)村學(xué)生報(bào)考中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校。求學(xué)無(wú)望的他只好在本村當(dāng)了一名民辦小學(xué)教員。

　　16歲那年暑假，陳玉圃巧遇南京藝術(shù)學(xué)院畫(huà)家黃芝亭，經(jīng)黃先生介紹拜山東藝術(shù)學(xué)院教授、國(guó)畫(huà)家黑伯龍為師，習(xí)山水。同年冬，又拜山水畫(huà)家陳維信先生為師。從清朝大畫(huà)家王石谷入手臨摹，上追明代畫(huà)家唐寅，宋畫(huà)家郭熙、夏圭等，在傳統(tǒng)繪畫(huà)技法方面進(jìn)行了良好的基礎(chǔ)訓(xùn)練。

　　由于家境貧寒，在陳玉圃的記憶中，他早期繪畫(huà)都是在煤油燈下、一方小桌子上進(jìn)行。每天教書(shū)之余，他都要作畫(huà)至深夜�！霸缟掀饋�(lái)，鼻孔全是黑的。冬天天氣冷時(shí)，畫(huà)著畫(huà)著連毛筆都凍住了�！钡�陳玉圃沉醉于筆墨氤氳間，如醉如癡，不知寒暑�！袄L畫(huà)于我不是敲門(mén)磚，我是真心喜歡�！�

　　1969年“文革”期間，因作畫(huà)題材受到限制，陳玉圃經(jīng)陳維信介紹先后師從青年畫(huà)家李兆彩、吳澤浩、朱學(xué)達(dá)學(xué)畫(huà)人物速寫(xiě)，同年開(kāi)始有作品在《大眾日?qǐng)?bào)》上發(fā)表。1971年，他創(chuàng)作的《夜雨支書(shū)歸來(lái)遲》參加“山東省美術(shù)作品展”獲得山東美術(shù)界認(rèn)可。之后陳玉圃經(jīng)常參加各種展覽，在山東小有名氣。

　　1976年，山東省曲阜師范學(xué)院成立藝術(shù)系，陳玉圃應(yīng)聘任教，以農(nóng)民身份登上大學(xué)講堂，并獲得廣大師生贊賞。1980年，他考入廣西藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)研究生班，師從嶺南著名畫(huà)家黃獨(dú)峰，畢業(yè)后留校任教，從此走上了專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作的道路。之后，陳玉圃先后調(diào)任廣西師范大學(xué)藝術(shù)系教授、南開(kāi)大學(xué)東方藝術(shù)系教授。

　　以禪入畫(huà) 心畫(huà)貴真

　　陳玉圃深受孔孟思想的熏陶，主張“畫(huà)道無(wú)為”，在創(chuàng)作上追求一種格高的禪境和人文精神，以一顆“平常心”感悟著傳統(tǒng)文化中的“道”和自然風(fēng)神。 

　　陳玉圃曾自題詩(shī)曰：筆墨無(wú)心韻最奇。在他看來(lái)，“無(wú)心”并非沒(méi)有心，而是指要摒棄雜亂的心，使心澄靜，求得一真。在《陳玉圃國(guó)畫(huà)小品精選：花鳥(niǎo)篇》自序《無(wú)心恰恰用，用心恰恰無(wú)》一文中，他這樣寫(xiě)道：“我尤其醉心于花鳥(niǎo)小品，那種捕捉靈感，如電光火石般的創(chuàng)作過(guò)程，畫(huà)家在真實(shí)性情的鼓動(dòng)下，不暇妄想思忖和經(jīng)營(yíng)計(jì)較，而放筆揮灑，攸乎而成�；蛞猹q未盡，便補(bǔ)題以詩(shī)，暢之以書(shū)，吟詠其志，筆走龍蛇，竊以為丹青之樂(lè)，莫過(guò)于此者也！” 

　　隨著繪畫(huà)時(shí)間的推移及對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的研究，陳玉圃認(rèn)為中國(guó)畫(huà)的主流其實(shí)是中國(guó)文人畫(huà)，雖然文人畫(huà)不那么正統(tǒng)�！皩m廷畫(huà)院在技法上可能是一流的，但他們更多地服務(wù)于當(dāng)朝，缺乏自由與想像。相反，文人畫(huà)者不以此為職業(yè)，只是在公務(wù)之余、茶余飯后消遣性情，其畫(huà)作反而是人的真性情的真實(shí)流露，因而成為中國(guó)畫(huà)的主流，最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)精神�！�

　　“我的畫(huà)不求奇、不求怪，求平和、澄靜、真誠(chéng)�！标愑衿哉f(shuō)，藝術(shù)的靈魂是真善美。真善美的綜合表現(xiàn)應(yīng)該是和諧天地萬(wàn)物與眾生的根本利益。為此，他曾提出“心畫(huà)貴真”這一概念，并刻了一枚“心畫(huà)”的圖章�！笆裁词切�？用王陽(yáng)明的說(shuō)法，心就是我的靈明。那么我的靈明借筆墨以跡化之，也就是‘心畫(huà)’。中國(guó)畫(huà)主張寫(xiě)意，意者心音，寫(xiě)意畫(huà)也就是心畫(huà)。然而，心有真?zhèn)危��?huà)有優(yōu)劣，難免有魚(yú)龍混雜之嘆，所以心畫(huà)貴真，唯得真乃可感人�！�

　　無(wú)怪乎吳悅石先生這樣評(píng)價(jià)陳玉圃的畫(huà)：“余觀玉圃兄之畫(huà)境，清奇野逸，空靈淡遠(yuǎn)，人語(yǔ)相聞，格高趣古。是心有所屬，境由心生者�！�

　　秉承傳統(tǒng)文化價(jià)值觀

　　“早在學(xué)畫(huà)之初，黑先生就對(duì)我講：‘你不要以為繪畫(huà)是一門(mén)技藝，繪畫(huà)是文化。你要多下功夫，好好讀書(shū)，好好寫(xiě)字�！�”謹(jǐn)記先生教誨的陳玉圃，在學(xué)習(xí)繪畫(huà)的同時(shí)，也開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法和古典文學(xué)�！跋瘛独畎自�(shī)選》、《與陳伯之書(shū)》、《中華活頁(yè)文選》等，書(shū)上很多注解我都能背下來(lái)”。長(zhǎng)此以往，陳玉圃對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化脈絡(luò)有了深入的了解。

　　“繪畫(huà)是一種文化現(xiàn)象，東西方文化的差異導(dǎo)致了東西方繪畫(huà)審美的種種差異，中國(guó)畫(huà)一定要‘正法’，還是應(yīng)該從文化的角度進(jìn)行比較，溯本探源，以得出正確的結(jié)論。”陳玉圃說(shuō)，西方文化是一種以工業(yè)文明為主流的文化，這種文化以極大地滿(mǎn)足人的物質(zhì)欲望為動(dòng)力，最大限度地激發(fā)了人類(lèi)社會(huì)生存競(jìng)爭(zhēng)的潛能，取得了科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展和空前的經(jīng)濟(jì)繁榮。西方繪畫(huà)乃是西方主流文化衍生的一種藝術(shù)現(xiàn)象，是西方文化價(jià)值觀念在繪畫(huà)領(lǐng)域的表現(xiàn)，所以西方繪畫(huà)審美之張揚(yáng)個(gè)性、重視色彩、崇尚科學(xué)等等，莫不與其科技文明絲絲相扣。

　　“而中國(guó)畫(huà)則是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種藝術(shù)現(xiàn)象，中國(guó)文化乃是儒道釋三派合流為主的文化，其價(jià)值觀念恰恰與西方相反�！标愑衿员硎�，中國(guó)傳統(tǒng)文化主張淡化或節(jié)制物欲，注重人的靈魂與精神升華，最大限度地消解物欲膨脹給社會(huì)和人類(lèi)帶賴(lài)以生存的環(huán)境所造成的破壞危機(jī)，以維持人與人、人與社會(huì)乃至人與自然的和諧統(tǒng)一。中國(guó)畫(huà)正是這種傳統(tǒng)文化價(jià)值觀在藝術(shù)上的顯現(xiàn)，所以中國(guó)畫(huà)尚簡(jiǎn)淡、平和，主張平中見(jiàn)奇。

　　“比如中國(guó)畫(huà)‘卓然不貴五彩’的色彩觀，并不是指我們看不到五彩繽紛的客觀世界。而是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化往往不是簡(jiǎn)單直觀的，而是用第三只眼睛去審視客觀世界的真實(shí)面相。色相只是事物的表象，表象都是瞬息萬(wàn)變的，是靠不住的。所謂色即是空，空即是色，故而中國(guó)畫(huà)崇尚水墨清淡�！标愑衿哉J(rèn)為，我們今天談傳統(tǒng)，不要局限于繪畫(huà)樣式，更不要停留在技術(shù)和材料上，而必須從中國(guó)大文化背景和民族心理的層次認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神和筆墨精神。只有認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)，才能談傳承。

　　藝術(shù)應(yīng)不斷完善

　　從上個(gè)世紀(jì)二三十年代起，在西學(xué)東漸的大氣候下，傳統(tǒng)中國(guó)文化和動(dòng)蕩不安的中國(guó)一起接受了西方工業(yè)文明的強(qiáng)烈沖擊。西方繪畫(huà)及其審美觀念便也不可避免地在一定程度上影響了中國(guó)畫(huà)�！昂芏嗳颂岢�藝術(shù)創(chuàng)新、中西合壁，于是，國(guó)畫(huà)水墨由淺淡漸變?yōu)樯�彩絢爛，西方的素描、色彩教育更是成為中國(guó)繪畫(huà)的基礎(chǔ)教學(xué)。這是不合理的�！标愑衿哉f(shuō)。

　　對(duì)“創(chuàng)新是藝術(shù)的靈魂”這一觀點(diǎn)，在陳玉圃看來(lái)，新、舊只是一個(gè)相對(duì)的概念，是瞬間即逝的事物表象，而東方文化是一種忽視表象、重視內(nèi)涵的文化�！岸U家講‘實(shí)相無(wú)相’,古人講‘澄懷觀道’，都是企圖超越物質(zhì)的表象，認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)。從藝術(shù)的角度來(lái)講，形式、筆墨只是表現(xiàn)自然和內(nèi)心世界的手段，而非終極目的。藝術(shù)的終極目的應(yīng)該是接近和體現(xiàn)自然之‘道’。”

　　陳玉圃認(rèn)為，藝術(shù)形式的演進(jìn)包含著“新”，也包含“舊”，“新”是對(duì)“舊”的語(yǔ)言形式的繼承和完善。也是在這個(gè)不斷完善的過(guò)程中，藝術(shù)才不斷地接近“道”，接近自然的大美�！艾F(xiàn)在好多畫(huà)家受創(chuàng)新觀念的引導(dǎo)，挖空心思更新式樣，最后連自己的藝術(shù)個(gè)性也在這種花樣翻新的躁動(dòng)與不安中迷失了。所以，我認(rèn)為創(chuàng)新是一方面，更應(yīng)提倡不斷完善�！�

　　不少人也以石濤的‘筆墨當(dāng)隨時(shí)代’為例，說(shuō)他也是主張創(chuàng)新的�！斑@些人犯了刻舟求劍的錯(cuò)誤，沒(méi)有歷史地看待石濤的理論。”陳玉圃說(shuō)，石濤所處的時(shí)代以仿古為美，普天之下都在仿古而偏離了藝術(shù)的真誠(chéng)。石濤則提出“我自有我法”“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，主張畫(huà)家應(yīng)該有獨(dú)立的藝術(shù)觀念，這并非意在創(chuàng)新，而是反對(duì)復(fù)古�！拔艺J(rèn)為石濤的本意是告訴大家，要追求‘畫(huà)道’，追求藝術(shù)真誠(chéng)，不要拘泥于古人�！�

　　近年來(lái)，國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注也引起了繪畫(huà)界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的重視。陳玉圃認(rèn)為，這對(duì)于經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)的反傳統(tǒng)浪潮之后，人們重新關(guān)注和認(rèn)知傳統(tǒng)繪畫(huà)，以延續(xù)傳統(tǒng)繪畫(huà)命脈來(lái)說(shuō)也是很有必要的�！暗�我們?cè)谌魏螘r(shí)候都必須清楚地認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)繪畫(huà)的命脈是文化，是一種文化精神，是對(duì)宇宙人生之道默契與神會(huì)，而其外在形式是可以變化和不斷完善的。所有的文化、藝術(shù)價(jià)值觀念的正確與否都必須以是否能夠和諧眾生根本利益這個(gè)支點(diǎn)來(lái)審視�！�