莫言獲獎(jiǎng)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)文學(xué)理論

　　莫言獲獎(jiǎng)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)文學(xué)理論

　　早報(bào)記者 石劍峰

　　■ “諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)與當(dāng)代文學(xué)價(jià)值重估”研討會(huì)在上海舉行

　　“中國(guó)文學(xué)的未來(lái)一定要重現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)精神路線。一個(gè)是魯迅代表的徹底鞭打自己的批判精神。另一個(gè)是沈從文，代表著中國(guó)文化千百年來(lái)所積淀起來(lái)的美�！�

　　——清華大學(xué)哲學(xué)系教授 肖鷹

　　“我不覺(jué)得諾貝爾獎(jiǎng)?wù)娴母淖兞宋覀冋麄�(gè)文學(xué)界對(duì)莫言的評(píng)價(jià)，或者對(duì)當(dāng)代文學(xué)的評(píng)價(jià)，倒是我們批評(píng)本身冒出很多問(wèn)題。我們的文學(xué)需要一個(gè)承認(rèn)，我們的批評(píng)需要被承認(rèn)，中國(guó)作為一個(gè)國(guó)家希望被承認(rèn)。莫言是一個(gè)及時(shí)大禮包，我們很高興地接受了，下面才變得很有趣。所以，這一次對(duì)我們的批評(píng)是一次機(jī)會(huì)。”

　　——復(fù)旦大學(xué)中文系教授 郜元寶

　　下周一(12月10日)，作家莫言將在斯德哥爾摩領(lǐng)取諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，在瑞典期間他還將出席諾貝爾周系列文化活動(dòng)。在安靜了一個(gè)月后，對(duì)莫言和諾貝爾獎(jiǎng)的討論將再度熱鬧起來(lái)。前天，由文學(xué)報(bào)社、文匯報(bào)聯(lián)合主辦的“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)與當(dāng)代文學(xué)價(jià)值重估”研討會(huì)在文新報(bào)業(yè)大廈舉行。中國(guó)社科院文學(xué)所所長(zhǎng)陸建德，文學(xué)評(píng)論家雷達(dá)、肖鷹、王彬彬、郜元寶、楊揚(yáng)、葛紅兵等30多位專(zhuān)家參加研討會(huì)。就如何理性看待諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)；莫言獲獎(jiǎng)之后，我們是否需要對(duì)其作品的文學(xué)價(jià)值進(jìn)行重新評(píng)估；在“莫言熱”的背后，當(dāng)代文學(xué)應(yīng)以何種標(biāo)準(zhǔn)確立自己的價(jià)值等問(wèn)題進(jìn)行了討論。

　　中國(guó)文學(xué)的問(wèn)題不會(huì)因莫言得獎(jiǎng)而消失

　　國(guó)內(nèi)諾貝爾獎(jiǎng)的“高燒”還將持續(xù)一段時(shí)間。而前天在上海舉行的“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)與當(dāng)代文學(xué)價(jià)值重估”研討會(huì)，就圍繞莫言獲獎(jiǎng)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)及文學(xué)批評(píng)的影響展開(kāi)。

　　“重估中國(guó)當(dāng)代文學(xué)價(jià)值”這樣的議題之前在文學(xué)評(píng)論界有過(guò)討論，而“重估”在某種意義上是在“否定”中國(guó)當(dāng)代文學(xué)。正當(dāng)討論持續(xù)時(shí)，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)�！拔膶W(xué)在這些日子里一再被提及、被傳播、被關(guān)注，”文匯新民聯(lián)合報(bào)業(yè)集團(tuán)社長(zhǎng)陳保平在研討會(huì)上表示，在這個(gè)時(shí)候召開(kāi)這樣一個(gè)學(xué)術(shù)研討會(huì)，“就是讓眾聲喧嘩的諾獎(jiǎng)熱、莫言熱能夠早日回歸文學(xué)的本意；莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)可能是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)標(biāo)志，但不是價(jià)值的全部，重估當(dāng)代文學(xué)價(jià)值是為了知道我們從哪里來(lái)，現(xiàn)在在哪里，準(zhǔn)備到哪里去，這是我們中國(guó)文學(xué)批評(píng)界的責(zé)任，也是我們的媒體的責(zé)任。”

　　來(lái)自北京的文學(xué)評(píng)論家雷達(dá)認(rèn)為，莫言得獎(jiǎng)不是偶然，也不是孤立事件，“它確實(shí)和30多年來(lái)改革開(kāi)放、交流、互動(dòng)的文化土壤有很大的關(guān)系。如果我們還把文學(xué)當(dāng)作工具，還處于非常極端封閉的環(huán)境中，是不可能得獎(jiǎng)的�！痹诶走_(dá)看來(lái)，莫言獲獎(jiǎng)并非他一個(gè)人的事情，獲獎(jiǎng)從某個(gè)方面說(shuō)明了中國(guó)文學(xué)經(jīng)過(guò)30年的磨練、吸收、借鑒，產(chǎn)生了一批較優(yōu)秀的作家，“莫言不是其中最為突出的一位，是最為突出的幾位之一。”雷達(dá)認(rèn)為，莫言獲獎(jiǎng)的根本原因還在于他創(chuàng)作中的藝術(shù)創(chuàng)新。

　　關(guān)于重估中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的話題，雷達(dá)認(rèn)為，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)存在的最主要問(wèn)題是原創(chuàng)力匱乏，“有人說(shuō)現(xiàn)在一年出版長(zhǎng)篇小說(shuō)6000多本，但每年真正能給人印象深刻的作品也就10多部而已”，數(shù)量和質(zhì)量嚴(yán)重失衡。

　　評(píng)論家汪政在“重估”中國(guó)當(dāng)代文學(xué)時(shí)比較悲觀，他認(rèn)為，不能因?yàn)槟�言獲獎(jiǎng)而掩蓋中國(guó)文學(xué)的問(wèn)題，“我現(xiàn)在比較絕望的是，中國(guó)文學(xué)的問(wèn)題可能不是文學(xué)本身能夠解決的�，F(xiàn)在中國(guó)知識(shí)界還在生產(chǎn)知識(shí)嗎，恰恰我們現(xiàn)在知識(shí)界存在好多問(wèn)題，比如說(shuō)文化生產(chǎn)問(wèn)題、價(jià)值生產(chǎn)問(wèn)題、傳統(tǒng)延續(xù)問(wèn)題，包括知識(shí)生產(chǎn)問(wèn)題。如果沒(méi)有人生產(chǎn)知識(shí)，文學(xué)何以來(lái)表現(xiàn)。我對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)比較悲觀，不來(lái)源于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)本身，而來(lái)源于當(dāng)代文學(xué)背后。當(dāng)我們的社會(huì)不能給文學(xué)提供資源，文學(xué)怎么可能會(huì)產(chǎn)生偉大的作品和偉大的作家。所以資源枯竭和資源本身原創(chuàng)衰竭，造成了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)再創(chuàng)作的衰竭。”

　　中國(guó)社科院文學(xué)所所長(zhǎng)陸建德最為熟悉的是外國(guó)文學(xué)，他首先比較了中國(guó)人和西方人對(duì)待諾貝爾獎(jiǎng)的不同態(tài)度。他認(rèn)為，莫言的語(yǔ)言非�？穹�，是自由的文學(xué)，但更重要的是從他的筆下看到的這個(gè)社會(huì)是什么樣的社會(huì)，“但我希望莫言以后的創(chuàng)作能塑造出一種文明、文化的特質(zhì)，要有真正感人的力量�！比A東師范大學(xué)中文系教授楊揚(yáng)認(rèn)為，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)讓人們關(guān)注中國(guó)一批作家的創(chuàng)作狀態(tài)，而非常重要的一點(diǎn)就是要重新正視中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)，“中國(guó)文學(xué)要發(fā)展出一種自己的傳統(tǒng)”。

　　重新調(diào)整對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的認(rèn)識(shí)

　　莫言及其獲獎(jiǎng)，涉及的重要問(wèn)題是中國(guó)文學(xué)和西方世界的關(guān)系問(wèn)題。南京大學(xué)中文系教授王彬彬認(rèn)為，莫言獲獎(jiǎng)?wù){(diào)整了大眾對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的認(rèn)識(shí)，“開(kāi)始重新審視諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)不是一個(gè)大不了的事……它沒(méi)有什么可神秘，沒(méi)有什么高不可攀的，它就是在我們身邊的事情。莫言可以獲獎(jiǎng)，中國(guó)至少還有一大部分的作家也可以獲獎(jiǎng)�！�

　　諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)對(duì)于中國(guó)文學(xué)乃至世界文學(xué)的意義是什么？清華大學(xué)哲學(xué)系教授肖鷹認(rèn)為，評(píng)出來(lái)的作家是不是真正的世界大師，應(yīng)該從莫言現(xiàn)象上反思。另一方面，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)代表的西方評(píng)審機(jī)構(gòu)對(duì)中國(guó)文學(xué)有一種隔閡，這種隔閡是看待莫言和諾獎(jiǎng)時(shí)應(yīng)高度警覺(jué)的，“西方究竟在多大程度上能夠建立一種對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的認(rèn)知？”對(duì)于中國(guó)文學(xué)的將來(lái)，肖鷹認(rèn)為，中國(guó)文學(xué)的未來(lái)一定要重現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)精神路線。一個(gè)是魯迅代表的徹底鞭打自己的批判精神。真要把莫言和魯迅比較，莫言的語(yǔ)言是無(wú)節(jié)制的宣泄，遠(yuǎn)沒(méi)有魯迅直擊痛楚。另一個(gè)是沈從文，代表著中國(guó)文化千百年來(lái)所積淀起來(lái)的美，這種美的表面可能是從容，可能是軟弱，也可能是卑鄙，但深處仍然是光華燦爛。

　　對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)理論界的挑戰(zhàn)

　　莫言獲獎(jiǎng)，讓上海大學(xué)教授葛紅兵看到的是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)理論界的挑戰(zhàn)。他說(shuō)：“莫言這次獲獎(jiǎng)，它顯示出創(chuàng)作上對(duì)話的可能性已經(jīng)超越了理論上對(duì)話的可能性。那么理論對(duì)話的可能性是什么？我認(rèn)為國(guó)內(nèi)實(shí)際上沒(méi)有發(fā)展出一種真正的對(duì)文學(xué)作品的解釋基礎(chǔ)，或者理論方案，尤其是面對(duì)莫言這樣的作品的時(shí)候。”

　　葛紅兵認(rèn)為，莫言和他的作品實(shí)際上處于文學(xué)理論界的幾大視野之外，傳統(tǒng)文學(xué)理論無(wú)法解釋莫言，“第一大視野是解放，比如說(shuō)我們五四是叫文化解放，到了1949年以后叫做階級(jí)解放，到了1980年代以后叫做思想解放，但是莫言跟解放話語(yǔ)沒(méi)有什么關(guān)系。第二個(gè)是莫言跟我們的開(kāi)放話語(yǔ)也沒(méi)有關(guān)系，解放話語(yǔ)是屬于左翼，開(kāi)放話語(yǔ)基本上都是右翼在用，但是開(kāi)放話語(yǔ)跟莫言也沒(méi)有什么關(guān)系。第三個(gè)是用道德這個(gè)詞匯來(lái)簡(jiǎn)單地對(duì)待莫言，往往是我們看不到的，他完全在這之外。第四個(gè)在知識(shí)分子的知識(shí)系統(tǒng)化里面，莫言也沒(méi)有�！�

　　對(duì)文學(xué)理論界的第二個(gè)挑戰(zhàn)，在葛紅兵看來(lái)，就是莫言發(fā)展了一種非普通話的小說(shuō)，“莫言正好打破了方言小說(shuō)和文化小說(shuō)兩種討論的趨勢(shì)，他用戲劇語(yǔ)調(diào)去展示我們中國(guó)民間生活、地方生活的敘事技巧。很多人嘗試過(guò)，但最成功的是莫言�！�

　　復(fù)旦大學(xué)中文系教授郜元寶回應(yīng)了葛紅兵的“挑戰(zhàn)說(shuō)”，“我不覺(jué)得諾貝爾獎(jiǎng)?wù)娴母淖兞宋覀冋麄�(gè)文學(xué)界對(duì)莫言的評(píng)價(jià)，或者對(duì)當(dāng)代文學(xué)的評(píng)價(jià)，倒是我們批評(píng)本身冒出很多問(wèn)題。”郜元寶認(rèn)為，文學(xué)批評(píng)確實(shí)太弱，“我們的文學(xué)需要一個(gè)承認(rèn)，我們的批評(píng)需要被承認(rèn)，中國(guó)作為一個(gè)國(guó)家希望被承認(rèn)。莫言是一個(gè)及時(shí)大禮包，我們很高興地接受了，下面才變得很有趣。所以，這一次對(duì)我們的批評(píng)是一次機(jī)會(huì)�！�

　　諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C發(fā)前，莫言將提前到達(dá)斯德哥爾摩，參加12月6日的新聞發(fā)布會(huì)、7日的文學(xué)主題演講和其他文化活動(dòng)。