網(wǎng)絡(luò)化背景下的小說(shuō)觀念

　　印刷技術(shù)的發(fā)展，使小說(shuō)逐漸成為文學(xué)的主流樣式。隨著機(jī)械印刷的廣泛普及，長(zhǎng)篇小說(shuō)開(kāi)始成為最主要的文體形式，在文學(xué)的所有門類中居于最為重要的地位。但對(duì)于專業(yè)的文學(xué)批評(píng)家和文學(xué)研究者來(lái)說(shuō)，小說(shuō)低下地位的改變只是最近幾十年的事情，特別是對(duì)于長(zhǎng)達(dá)幾千年的中國(guó)文學(xué)史來(lái)說(shuō)，情況更是如此。小說(shuō)這種文體被文學(xué)批評(píng)家和專業(yè)研究人員廣泛重視，是在第二次世界大戰(zhàn)以后。而從那時(shí)開(kāi)始，對(duì)于小說(shuō)的認(rèn)識(shí)，一直存在著兩種對(duì)立的觀念，歸根結(jié)底，還是內(nèi)容和形式的關(guān)系問(wèn)題。

　　應(yīng)該說(shuō)，小說(shuō)在文學(xué)批評(píng)和文學(xué)研究中地位的確立，緣于從小說(shuō)家到批評(píng)家逐漸確立起的關(guān)于小說(shuō)的文體意識(shí)。批評(píng)家和文學(xué)研究者對(duì)小說(shuō)的形式問(wèn)題有了特別的關(guān)注，這是小說(shuō)作為一種文體被研究、被重視中最關(guān)鍵的一點(diǎn)。在一些小說(shuō)批評(píng)家看來(lái)，只要關(guān)于小說(shuō)的討論仍然強(qiáng)調(diào)主題與內(nèi)容，而無(wú)視當(dāng)時(shí)在文學(xué)批評(píng)和美學(xué)中非常重要的形式問(wèn)題，小說(shuō)在文學(xué)研究中就仍然是一個(gè)不能登堂入室的文類。

　　馬克·肖勒在1947年發(fā)表了一篇名為《 作為發(fā)現(xiàn)的技巧 》( Technique as Discovery，一譯《 技巧的探討 》，《 作為發(fā)現(xiàn)的手法 》 )的論文，其中提出了一種后來(lái)廣為流傳的小說(shuō)觀點(diǎn)：“現(xiàn)代批評(píng)家已經(jīng)向我們證明，談?wù)搩?nèi)容本身根本就不是談?wù)撍囆g(shù)，而是談?wù)摻?jīng)驗(yàn)；僅僅當(dāng)我們談?wù)搶?shí)現(xiàn)的內(nèi)容，即形式，即作為藝術(shù)作品的藝術(shù)作品的時(shí)候，我們才作為批評(píng)家說(shuō)話。內(nèi)容，或經(jīng)驗(yàn)，與實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容，或藝術(shù)之間的不同在于技巧。因而，當(dāng)我們談?wù)摷记蓵r(shí)，我們幾乎就談到了一切……我們已經(jīng)不再把不具有這些一般結(jié)論的詩(shī)歌批評(píng)視為用心嚴(yán)肅的批評(píng)，但對(duì)于小說(shuō)來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)尚未做到�！边@篇論文后來(lái)被收入1948年出版的《 現(xiàn)代小說(shuō)形式

　　》一書(shū)中。肖勒和與他同時(shí)代的大多數(shù)評(píng)論家都輕視或批評(píng)那些傳統(tǒng)的術(shù)語(yǔ)，因?yàn)樗鼈儼研≌f(shuō)當(dāng)作情節(jié)、人物、背景和主題的結(jié)合體來(lái)對(duì)待。具體到小說(shuō)來(lái)說(shuō)，其技巧應(yīng)該包括作者與敘述者的關(guān)系，敘述者與故事的關(guān)系，以及它們所提供的進(jìn)入人物內(nèi)心的方式，即視點(diǎn)問(wèn)題。但是形式并非僅是故事如何被講述的問(wèn)題，它也可以包括從情節(jié)中浮現(xiàn)出來(lái)的形象、隱喻和象征的結(jié)構(gòu)等問(wèn)題。這樣，我們對(duì)于小說(shuō)的評(píng)論、研究才真正成為小說(shuō)本身的，而不是社會(huì)的或現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題�？梢赃@樣說(shuō)：正是有了這樣的認(rèn)識(shí)，我們?cè)诖苏務(wù)撔≌f(shuō)，以及設(shè)置有關(guān)小說(shuō)的課程才有了可能，我們面對(duì)小說(shuō)的時(shí)候，才會(huì)有關(guān)于小說(shuō)本身的話題，而不是從社會(huì)學(xué)的、倫理的或道德的立場(chǎng)，去談?wù)撃骋粋�(gè)故事、事件的意義。

　　二戰(zhàn)之后，對(duì)小說(shuō)形式特征的強(qiáng)調(diào)一開(kāi)始就受到了挑戰(zhàn)。1948年，萊昂內(nèi)爾·特里林就明確指出，專注于小說(shuō)形式對(duì)批評(píng)家和小說(shuō)家都是一種危險(xiǎn)。他說(shuō)：“在當(dāng)前這個(gè)時(shí)代，有意識(shí)地全神貫注于形式，幾乎肯定會(huì)使小說(shuō)家，尤其是年輕小說(shuō)家，受到局限……形式意味著完整地與首尾相貫；解決僅僅當(dāng)一切矛盾都被等同起來(lái)的時(shí)候才被看見(jiàn)；盡管這樣理解的形式有其明顯的魅力，但它卻不足以服務(wù)于現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)�！睂�(duì)于特里林這樣的反對(duì)過(guò)分重視形式的批評(píng)家來(lái)說(shuō)，使小說(shuō)區(qū)別于其他文類的是其內(nèi)容和題材——對(duì)于生活的全部豐富性的表現(xiàn)。他認(rèn)為，正是由于脫離傳統(tǒng)形式和假想情境，小說(shuō)才獲得生命。因此免于形式約束的自由可被視為小說(shuō)的規(guī)定性特征。從對(duì)傳統(tǒng)故事的匿名重復(fù)轉(zhuǎn)向充滿詳盡細(xì)節(jié)的獨(dú)創(chuàng)性故事，這一過(guò)程說(shuō)明了為什么小說(shuō)通常被認(rèn)為是“現(xiàn)實(shí)主義的”文類。從這一角度看，小說(shuō)的技巧的多樣性來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)本身的多樣性。如果形式就等于精致的文類，那么，按照特里林的看法，我們必須承認(rèn)，“小說(shuō)正如很多人所說(shuō)的那樣，是最不‘藝術(shù)’的文類”。特里林這樣的批評(píng)家或小說(shuō)家如此看待形式問(wèn)題，“當(dāng)小說(shuō)毫不關(guān)心自己的藝術(shù)效果時(shí)，當(dāng)它執(zhí)著于道德效果時(shí)，或者當(dāng)它就直截了當(dāng)?shù)貓?bào)告它認(rèn)為是客觀事實(shí)的一切時(shí)，小說(shuō)才獲得自己的最佳藝術(shù)效果”。依據(jù)這樣的觀點(diǎn)，我們可以這樣來(lái)理解小說(shuō)：由于小說(shuō)被設(shè)想為一個(gè)由人類價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所形成的表現(xiàn)性文類，吸引了廣泛的評(píng)論。批評(píng)家可以將它視為人們?cè)谝粋�(gè)穩(wěn)固的社會(huì)結(jié)構(gòu)中由于自己的境遇和階級(jí)出身而面對(duì)的問(wèn)題的記錄，或者是在社會(huì)變遷過(guò)程中個(gè)人面對(duì)的問(wèn)題的記錄。小說(shuō)可以起報(bào)告作用，使人們意識(shí)到之前并不認(rèn)為重要的各種人類狀況。它可以記錄潛在于歷史學(xué)家的不以個(gè)人為主的編年史之下的人類經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)也許會(huì)說(shuō)明這些歷史。更一般地說(shuō)，它可以被設(shè)想為這樣一個(gè)領(lǐng)域，在這里幻想和現(xiàn)實(shí)交會(huì)。

　　盡管以上兩種觀點(diǎn)截然對(duì)立，但都是建立在對(duì)小說(shuō)作為一種獨(dú)立文體的深入認(rèn)識(shí)和把握的基礎(chǔ)上提出的。我以為，二者的區(qū)別在于：前者更重視內(nèi)容實(shí)現(xiàn)的技巧，后者更重視內(nèi)容實(shí)現(xiàn)的效果。而這樣的分別其實(shí)也就決定了兩種不同的小說(shuō)觀念，對(duì)小說(shuō)不同的觀念，或者說(shuō)對(duì)小說(shuō)不同的定義，隱含著不同的評(píng)價(jià)方法和關(guān)于該文體歷史的不同認(rèn)識(shí)。如果依據(jù)技巧來(lái)定義，小說(shuō)的發(fā)展史可被看作是趨向完善的進(jìn)化過(guò)程，而這一完善過(guò)程是在20世紀(jì)實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)它被看作是人類經(jīng)驗(yàn)的記錄時(shí)，對(duì)小說(shuō)歷史和成就的看法也會(huì)截然不同：偉大的小說(shuō)家是19世紀(jì)和20世紀(jì)早期的現(xiàn)實(shí)主義者，從簡(jiǎn)·奧斯丁和巴爾扎克到托馬斯·曼。從視小說(shuō)為人類經(jīng)驗(yàn)紀(jì)錄的現(xiàn)實(shí)主義角度來(lái)理解小說(shuō)，那么20世紀(jì)小說(shuō)開(kāi)始出現(xiàn)了衰落的跡象。二戰(zhàn)后的十年間，一些批評(píng)家甚至提出，“小說(shuō)的滅亡可能即將來(lái)臨”①。

　　以上關(guān)于小說(shuō)的認(rèn)識(shí)當(dāng)然主要是就西方小說(shuō)的發(fā)展而得出的結(jié)論。但我以為，盡管中國(guó)的小說(shuō)具有悠久的傳統(tǒng)，出現(xiàn)了《

　　紅樓夢(mèng) 》這樣的經(jīng)典名著，而對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)小說(shuō)來(lái)說(shuō)，它基本上是20世紀(jì)初開(kāi)始引入西方小說(shuō)觀念才發(fā)展起來(lái)的。所以，討論20世紀(jì)的中國(guó)小說(shuō)，前面談到的西方批評(píng)家的小說(shuō)觀念同樣適用。

　　對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)小說(shuō)，如果以形式完善的觀念來(lái)看待的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使當(dāng)前沒(méi)什么反響的普通小說(shuō)，從表現(xiàn)技巧、布篇結(jié)構(gòu)方面看，也比早前的很多經(jīng)典作品要好，形式方面確實(shí)在日趨完善；如果我們以人類經(jīng)驗(yàn)記錄的觀念來(lái)看待現(xiàn)代中國(guó)小說(shuō)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，早前的經(jīng)典作品確實(shí)是不可替代的，從時(shí)代生活反映的角度評(píng)價(jià)，現(xiàn)在很多被認(rèn)為代表當(dāng)下創(chuàng)作水平的作品，與早前的經(jīng)典作品相比，在表現(xiàn)生活的廣度和深度上似乎都存在著欠缺。

　　以上這些當(dāng)然是就傳統(tǒng)小說(shuō)創(chuàng)作而言的。其實(shí)，小說(shuō)發(fā)展到今天，不管是注重形式還是注重內(nèi)容的小說(shuō)觀念，似乎都面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)來(lái)自因網(wǎng)絡(luò)的普及而大量出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。換個(gè)角度說(shuō)，即對(duì)于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，傳統(tǒng)的小說(shuō)觀念是否仍然適用？在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的沖擊下，傳統(tǒng)小說(shuō)的寫(xiě)作又會(huì)受到哪些影響呢？

　　在文學(xué)發(fā)展史上，主流文體的變遷總是與媒介形式的變化密切相關(guān)的。在文字成熟之前，文學(xué)是以口口相傳的方式完成傳播的，便于傳誦且保留了民族記憶的史詩(shī)成為最主要的文學(xué)樣式；文字成熟之后，個(gè)人化的文學(xué)創(chuàng)作成為可能，但在書(shū)寫(xiě)、閱讀不便的時(shí)代，文學(xué)的主流樣式是詩(shī)歌和表達(dá)簡(jiǎn)潔、篇幅較短的文章；印刷術(shù)的出現(xiàn)，為篇幅更大的敘事文學(xué)的傳播提供了便利，特別是機(jī)械印刷的出現(xiàn)，使以書(shū)寫(xiě)人類經(jīng)驗(yàn)為主要內(nèi)容，以描寫(xiě)生活細(xì)節(jié)、表達(dá)細(xì)膩個(gè)人體驗(yàn)為主要表現(xiàn)手段的長(zhǎng)篇小說(shuō)，因能夠便捷地大量復(fù)制傳播而擁有了更多的讀者，文學(xué)作品也因此開(kāi)始實(shí)現(xiàn)其商業(yè)價(jià)值，長(zhǎng)篇小說(shuō)從此漸成最主要的文學(xué)樣式。

　　網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使包括文學(xué)在內(nèi)的信息傳播方式發(fā)生了革命性的變化。作為一種全新的媒介，正如印刷術(shù)出現(xiàn)之初一樣，舊酒被裝進(jìn)了新瓶里，印刷術(shù)的出現(xiàn)使過(guò)去的文學(xué)作品被印出來(lái)供更多的人閱讀，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使傳統(tǒng)的文學(xué)作品被放置在了網(wǎng)絡(luò)空間里供人方便地隨意取用。隨后，適應(yīng)新媒介的文學(xué)創(chuàng)作開(kāi)始了。在宋明時(shí)期，我們不僅看到有大量的書(shū)坊在刻印話本小說(shuō)出售，更看到了中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的興盛。而在網(wǎng)絡(luò)上，我們看到，大量的原創(chuàng)文學(xué)作品開(kāi)始出現(xiàn)，并在不長(zhǎng)的時(shí)間里蔚成大觀。現(xiàn)在，原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的數(shù)量已經(jīng)極為龐大，而且每時(shí)每刻都在增長(zhǎng)。

　　網(wǎng)絡(luò)擁有海量信息，而且信息的獲得極為便利。當(dāng)我們購(gòu)買一本書(shū)刊進(jìn)行閱讀時(shí)，多少會(huì)有些珍惜之情，閱讀往往更為認(rèn)真、用心。但面對(duì)網(wǎng)上目不暇接的信息，這種珍惜之情會(huì)蕩然無(wú)存。所以在閱讀網(wǎng)上信息時(shí)，除了對(duì)那些實(shí)用性信息之外，對(duì)其他信息的閱讀基本都是一次性的淺閱讀。可以說(shuō)，除非出于研究等特殊目的，大眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)基本都是消遣性的淺閱讀。大眾的這種閱讀心態(tài)和閱讀方式對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，特別是作為主要樣式的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的寫(xiě)作，必然會(huì)產(chǎn)生極大的影響，促使寫(xiě)作者迎合這樣的閱讀習(xí)慣。于是我們看到，相對(duì)于傳統(tǒng)小說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)具有以下突出特點(diǎn)：

　　一是追求新奇。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的作者和讀者均以年輕人為主，受“取消深度、消解崇高”的后現(xiàn)代思潮影響，他們對(duì)小說(shuō)的閱讀不注重思想性和審美體驗(yàn)，喜歡獵奇，喜歡天馬行空的想象，喜歡富有煽動(dòng)性的東西。這也是玄幻小說(shuō)成為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)主要類型的原因之一。

　　二是追求刺激。網(wǎng)絡(luò)閱讀的消遣性決定很多人的閱讀就是為了尋求刺激、尋找新鮮體驗(yàn)。加上網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的發(fā)表沒(méi)有嚴(yán)格的審查機(jī)制，色情小說(shuō)幾近泛濫，驚悚小說(shuō)也相當(dāng)流行。排斥精神追求，把對(duì)身體體驗(yàn)、性經(jīng)驗(yàn)和生活享受的表達(dá)作為寫(xiě)作的終極目的，是網(wǎng)絡(luò)情色小說(shuō)的主要特點(diǎn)。而且這種寫(xiě)作傾向已對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)的寫(xiě)作產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。

　　三是追求前衛(wèi)。很多網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)追求另類、前衛(wèi)、脫俗、有品位，以迎合小資或向往小資生活的這類讀者。這種作品已發(fā)展成為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的一個(gè)類型，其特點(diǎn)是嚴(yán)重脫離生活實(shí)際，描寫(xiě)浪漫的愛(ài)情、超凡的生活情調(diào)等，充斥著憂郁、傷感、顧影自憐、孤芳自賞的情緒。此類作品對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)寫(xiě)作的影響主要是目前泛濫的青春文學(xué)、情感小說(shuō)等。

　　四是追求叛逆。顛覆經(jīng)典、戲說(shuō)歷史是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的另一主要類型。其中一部分是所謂的網(wǎng)絡(luò)翻新小說(shuō)，即對(duì)經(jīng)典小說(shuō)進(jìn)行顛覆性翻新，如網(wǎng)上流行的《

　　悟空傳 》、《 唐僧傳 》、《 唐僧情史 》、《 扈三娘們傳 》、《 孫二娘日記 》、《 乞丐說(shuō)三國(guó) 》、《 賈寶玉日記 》、《 聊齋新傳 》等。另一部分是以現(xiàn)代方式解讀或戲說(shuō)歷史，如《

　　明朝那些事 》等。其實(shí)還不僅僅在這兩種類型中，其他各種類型的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，很多都有意表現(xiàn)出叛逆的姿態(tài)。

　　五是追求宣泄。這種類型的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)主要不是為了追求商業(yè)目的，而是為了宣泄自己的情緒，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿、對(duì)自己生活狀況的不滿等等，期望在發(fā)泄中獲得快感。這類作品通常具有一定的現(xiàn)實(shí)性。

　　六是追求機(jī)趣。這是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)最主要的語(yǔ)言特點(diǎn)。很多網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中都有大量調(diào)侃、戲謔、嘲諷、詼諧的語(yǔ)言。對(duì)于消遣性的閱讀而言，有趣是吸引其閱讀下去的一個(gè)重要因素。因此，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的語(yǔ)言表達(dá)都盡可能地顯得機(jī)智、風(fēng)趣。很多人的閱讀就是沖著這樣的語(yǔ)言去的，使閱讀演變?yōu)閱渭兊恼Z(yǔ)言消費(fèi)。

　　此外，適應(yīng)消遣性淺閱讀的需要，同時(shí)也為了更好地實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)不再像傳統(tǒng)小說(shuō)那樣追求形式的精致和表達(dá)的節(jié)制，而是盡可能地拉長(zhǎng)篇幅，作品動(dòng)輒上百萬(wàn)字，數(shù)百萬(wàn)以至上千萬(wàn)字的作品也越來(lái)越多地涌現(xiàn)。

　　以上這些只是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的一些主要特點(diǎn)。當(dāng)然，這些特點(diǎn)在傳統(tǒng)小說(shuō)寫(xiě)作中也有所表現(xiàn)，只是不像網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)這樣突出而已。但是，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的這些特點(diǎn)，我們其實(shí)可以清楚地看到網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)與傳統(tǒng)小說(shuō)相比，在小說(shuō)觀念上已發(fā)生了巨大的變化。

　　對(duì)于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，如果我們以肖勒等人注重形式的觀念來(lái)看待，表達(dá)的精致和形式的完善顯然不是它追求的目標(biāo)；如果我們以特里林等人注重經(jīng)驗(yàn)的觀念來(lái)看待，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作法則在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)這里顯然也面臨挑戰(zhàn)。事實(shí)上，注重經(jīng)驗(yàn)表達(dá)的寫(xiě)作，在網(wǎng)絡(luò)中更多表現(xiàn)在博客寫(xiě)作而不是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)寫(xiě)作中。博客寫(xiě)作盡管內(nèi)容相當(dāng)蕪雜，但確實(shí)有相當(dāng)大一部分人是在書(shū)寫(xiě)自己的日常生活，表達(dá)對(duì)世界的認(rèn)知和感受，描繪自己獨(dú)特的人生經(jīng)驗(yàn)。但博客顯然與傳統(tǒng)小說(shuō)有著很大的距離。從形式的角度來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)表達(dá)極其隨意、自由、散漫，它更多停留在把內(nèi)容簡(jiǎn)單表述出來(lái)的層面。其實(shí)，就傳統(tǒng)小說(shuō)的發(fā)展而言，它也經(jīng)歷了從生活的故事化或傳奇化到人物的性格化再到內(nèi)心生活、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的審美化這樣的發(fā)展過(guò)程。而多數(shù)讀者對(duì)小說(shuō)的欣賞基本還停留在第一個(gè)層面上，即把閱讀小說(shuō)等同于看故事；少數(shù)讀者對(duì)小說(shuō)的欣賞會(huì)是在第二個(gè)層面，即看作品中的人物性格是否鮮明，作家對(duì)人物形象的塑造是否到位等；很少一部分讀者對(duì)小說(shuō)的欣賞會(huì)在第三個(gè)層面，即體驗(yàn)人物隱秘的內(nèi)心情感和生活經(jīng)驗(yàn)，加深對(duì)人的認(rèn)識(shí)。而網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)目前主要面對(duì)大眾閱讀群體，以講故事為主、以給讀者帶來(lái)刺激為主，如果以傳統(tǒng)小說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，大約處于第一個(gè)層面。也正因此，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)目前被很多人貼上了低俗的標(biāo)簽。

　　回顧文學(xué)發(fā)展的歷程，可以看到，任何一種文體，總是在民間、在大眾中孕育并興起的，然后隨著精英的介入，逐漸發(fā)展成為成熟的、主流的文學(xué)樣式。而在新的媒介出現(xiàn)的時(shí)候，也總是大眾最先適應(yīng)這種變化，并適應(yīng)其特點(diǎn)發(fā)展出新的文體，在這個(gè)階段，這種新興文體通常會(huì)被精英看作是無(wú)聊的、消遣性的、低俗的東西。比如詞在興起之初，就被認(rèn)為是只適合寫(xiě)花前月下、青樓戀情之類內(nèi)容的浮艷庸俗的文體，而隨著文人的介入，詞開(kāi)始逐漸被注入宏大的題旨，和詩(shī)一樣可以“言志”，終于發(fā)展成宋代主流的文學(xué)樣式。傳統(tǒng)小說(shuō)的發(fā)展情形也大致如此。在中國(guó)，雖然文學(xué)史上通常把小說(shuō)作為明清時(shí)代的主流文學(xué)樣式，但小說(shuō)在當(dāng)時(shí)其實(shí)并沒(méi)有太高的地位，“高雅”的文人依然主要寫(xiě)作詩(shī)文。晚清至民國(guó)早期，白話小說(shuō)寫(xiě)作才開(kāi)始興盛，狹邪小說(shuō)、譴責(zé)小說(shuō)、言情小說(shuō)曾盛極一時(shí)，《

　　會(huì)芳錄 》《 海上塵天影 》《 海上繁華夢(mèng) 》《 海上花列傳 》《 九尾龜 》《 九尾狐 》《 官場(chǎng)現(xiàn)形記 》《 二十年目睹之怪現(xiàn)狀 》《 老殘游記 》以及鴛鴦蝴蝶派的眾多作品，在當(dāng)時(shí)都擁有眾多讀者。這種情形與當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)頗多神似。到20世紀(jì)，小說(shuō)才真正成為中國(guó)文壇的主流文體，被全社會(huì)廣泛重視，它也同時(shí)責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)起了“載道”的使命，形式也逐漸完善起來(lái)。

　　任何一種文體都有一個(gè)興衰的過(guò)程，王國(guó)維在《 人間詞話

　　》中說(shuō)：“四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩(shī)敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此，故謂文學(xué)后不如前，余未敢信。但就一體論，則此說(shuō)固無(wú)以易也。”①

　　應(yīng)該說(shuō)，小說(shuō)發(fā)展到今天，已經(jīng)成為一種非常成熟的文體，在專業(yè)作家那里，特別是在注重形式的作家那里，它的表達(dá)已經(jīng)十分精致。其實(shí)在這樣的情況下，對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)而言，想在形式上有大的突破已不可能。而且，盡管不斷有作家創(chuàng)作出形式上更加完善、更加精致的小說(shuō)，但正如詩(shī)至晚唐，不管作品寫(xiě)得多精致，產(chǎn)生經(jīng)典的時(shí)代其實(shí)已經(jīng)過(guò)去。我以為，在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)風(fēng)起云涌之時(shí)，傳統(tǒng)小說(shuō)可能會(huì)逐漸像舊體詩(shī)詞一樣慢慢走進(jìn)沙龍，成為小眾欣賞的精致文學(xué)樣式。

　　和傳統(tǒng)小說(shuō)相比，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)目前還被認(rèn)為是“低俗”的文學(xué)作品。網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手王曉英說(shuō)：“網(wǎng)絡(luò)上全民寫(xiě)作，以隨意性、情緒的宣泄性為主，勢(shì)必造成對(duì)創(chuàng)作的深刻和精致產(chǎn)生影響，也使寫(xiě)作人的社會(huì)承擔(dān)感減弱了�！彼�呼吁：“作家要轉(zhuǎn)型，要重新回到大眾中來(lái)，帶領(lǐng)大眾文學(xué)向精英文學(xué)發(fā)展�！雹�

　　其實(shí)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作為一種新興的文學(xué)樣式，經(jīng)過(guò)發(fā)展，肯定會(huì)因精英的介入而發(fā)生轉(zhuǎn)變，開(kāi)始成為這個(gè)時(shí)代的主流文體，開(kāi)始具有更豐富的精神內(nèi)涵，擔(dān)負(fù)起“載道”的功能，并不斷向精致化的方向發(fā)展，產(chǎn)生新的經(jīng)典。目前的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，不再注重人類經(jīng)驗(yàn)的書(shū)寫(xiě)，對(duì)形式的完善似乎也不是特別重視。這是它與傳統(tǒng)小說(shuō)觀念最大的分野。在目前的網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作中，傳統(tǒng)小說(shuō)記錄人類經(jīng)驗(yàn)的職能已被博客、論壇以及大量社會(huì)新聞、情感傾訴類欄目所承擔(dān)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)似乎日益擺脫了人類現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的束縛，任想象力盡情馳騁，把對(duì)人類可能性的描繪不斷推向極致。但盡管網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)開(kāi)辟了諸如玄幻、穿越之類新的表現(xiàn)領(lǐng)域，至少有部分作品依然會(huì)關(guān)注人類經(jīng)驗(yàn)。而在表現(xiàn)形式上，目前的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)基本還沿著傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事慣性向前推進(jìn)，而在進(jìn)一步的發(fā)展中，網(wǎng)絡(luò)文本的超文本特性將會(huì)得到充分應(yīng)用，從而創(chuàng)作出同傳統(tǒng)小說(shuō)具有根本性差異、表達(dá)形式全新的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的代表性文體，從而完成形式逐漸完善的過(guò)程。

　　在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，文學(xué)一向被認(rèn)為是一種修養(yǎng)而非技能。在網(wǎng)絡(luò)化背景下，文學(xué)的寫(xiě)作和欣賞都變得更加方便。也許，文學(xué)將重新被視作精神的需要和必要的修養(yǎng)，我們將迎來(lái)大眾寫(xiě)作、大眾欣賞的新時(shí)代。但在可以預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特別是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)因逐漸成型的商業(yè)模式而會(huì)吸引不少人成為專業(yè)寫(xiě)手，這些寫(xiě)作者將會(huì)因其較高的寫(xiě)作技能而獲得商業(yè)收益，技能在相當(dāng)?shù)臅r(shí)期仍會(huì)受到特別重視。而對(duì)于傳統(tǒng)小說(shuō)的寫(xiě)作者和研究者而言，應(yīng)當(dāng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)化背景下小說(shuō)觀念的變化予以特別的重視，并積極介入到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)樣式更好更快地發(fā)展成熟，產(chǎn)生真正有思想意義和藝術(shù)價(jià)值的優(yōu)秀作品。