陳福民：

　　我覺得當(dāng)下的中國長篇小說面臨著幾個(gè)比較嚴(yán)重的問題。其中最重要的一個(gè)困難和問題是歷史觀的傾覆與重建。對(duì)于長篇小說來說，不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的文體壯大，它的文體是有特殊意義的。我個(gè)人傾向于認(rèn)為，長篇小說的結(jié)構(gòu)其實(shí)就是一個(gè)寫作者的歷史觀的展開。一個(gè)寫作者應(yīng)該有明晰的、能夠自明的歷史觀，要通過一個(gè)長篇的架構(gòu)去處理你的歷史觀。

　　第二個(gè)問題，就是我們?cè)谡J(rèn)知上，在道德判斷上遇到的困難�，F(xiàn)在很多小說使用的還依然是一種18世紀(jì)的道德觀，從18世紀(jì)到今天，時(shí)代的道德觀處在一個(gè)變化中，如果我們認(rèn)真地研究和分析生活，分析我們的道德狀況，應(yīng)該看到這些細(xì)微的變化，我們的小說創(chuàng)作應(yīng)該把它呈現(xiàn)出來，而不是停留在18世紀(jì)的道德觀，保持一個(gè)基本的正確就夠了。我們現(xiàn)在很多小說通過故事，通過人物的命運(yùn)所表達(dá)出來的道德觀和道德判斷，理論上它都是對(duì)的，但是不接地氣。

　　第三個(gè)問題，就是向社會(huì)轉(zhuǎn)型尋求人物的歷史需求。我們知道小說是寫人物的，而一個(gè)長篇小說特別要塑造一個(gè)能夠承擔(dān)歷史命運(yùn)的重要人物，但是我們當(dāng)下很多長篇小說都很難有能力寫人物。我很難想象一個(gè)長篇小說，如果它不處理人物的話，它的人物命運(yùn)、它的道德感、它的歷史觀怎么能夠呈現(xiàn)出來。