自在并堅(jiān)守著——?jiǎng)⒉�舒、何韻蘭夫婦的藝術(shù)人生

　　劉勃舒和何韻蘭夫婦是中國(guó)美術(shù)界的熟面孔，人們對(duì)他們的人生傳奇、愛(ài)情、繪畫(huà)作品、藝術(shù)觀念和為中國(guó)美術(shù)事業(yè)所作的功業(yè)非常熟悉。即使在近幾年里，夫婦倆除了一些社會(huì)工作外，深居簡(jiǎn)出，很少出頭露面。許多年來(lái)，他們沒(méi)有在國(guó)內(nèi)認(rèn)真舉辦過(guò)畫(huà)展，也沒(méi)有出版過(guò)較為完整的畫(huà)冊(cè)，似乎大隱隱于市，又似乎是對(duì)時(shí)下美術(shù)現(xiàn)狀無(wú)言的評(píng)說(shuō)。在朋友們堅(jiān)持不懈的努力下，劉勃舒夫婦也自覺(jué)卻之不恭，便承其好意，出近作以饗觀者。但提出了幾點(diǎn)要求，不張揚(yáng)，不奢華，不剪彩，不印大畫(huà)冊(cè)，只當(dāng)一次老友團(tuán)聚，談藝述舊。于是，才成全了一次以臺(tái)北、北京、珠江、南充等地巡展的美事。

　　逸筆寫(xiě)真骨

　　評(píng)價(jià)劉勃舒的藝術(shù)，當(dāng)從他在新中國(guó)美術(shù)史上的地位、秉性人格和藝術(shù)成就3個(gè)方面來(lái)說(shuō)，才能構(gòu)成他藝術(shù)人生的立體圖景。

　　新中國(guó)美術(shù)史是無(wú)法繞開(kāi)劉勃舒的�？梢哉f(shuō)，劉勃舒?zhèn)�人藝術(shù)生涯的展開(kāi)就是一部鮮活的新中國(guó)美術(shù)史。而且，由于長(zhǎng)期擔(dān)任中央美術(shù)學(xué)院和中國(guó)畫(huà)研究院(中國(guó)國(guó)家畫(huà)院)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，劉勃舒不僅親身參與、經(jīng)歷了60多年來(lái)美術(shù)史上發(fā)生的重要事件，還是很多重大活動(dòng)的策劃者和組織者。

　　首先，作為徐悲鴻的關(guān)門(mén)弟子，劉勃舒與徐悲鴻有著情同父子的師生關(guān)系。眾所周知，徐悲鴻是新中國(guó)美術(shù)框架的建構(gòu)者，對(duì)中國(guó)美術(shù)的教學(xué)體系、美術(shù)觀念、創(chuàng)作方向等方面有重大的影響。從12歲起，劉勃舒便與徐悲鴻有書(shū)信往來(lái)，徐悲鴻不僅給少年的劉勃舒以極大的鼓勵(lì)，還告訴他以真馬為師、以造化為師的藝術(shù)觀念。15歲考上中央美術(shù)學(xué)院以后，劉勃舒每星期都帶著自己的作業(yè)到徐悲鴻家，徐悲鴻會(huì)一一作出評(píng)點(diǎn)，每次還在劉勃舒的作業(yè)上親自下筆改正結(jié)構(gòu)的錯(cuò)誤。這種嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的藝術(shù)態(tài)度、誨人不倦的品格讓劉勃舒受益匪淺。

　　其次，劉勃舒畢業(yè)后留校工作，成為一名教師，與吳作人、李可染、李苦禪、葉淺予、蔣兆和等近代藝術(shù)大家朝夕相處。在與這些藝術(shù)家的接觸中，劉勃舒深受他們優(yōu)秀人格的感染，從他們的身上汲取了很多的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。不為人所知的是，“文革”期間，劉勃舒在中央美院國(guó)畫(huà)系有一定的職務(wù)，盡自己的所能保護(hù)了一些身處逆境的老畫(huà)家。之后，劉勃舒也一直對(duì)這些老藝術(shù)家關(guān)心有加。

　　1985年以后，劉勃舒開(kāi)始配合李可染主持中國(guó)畫(huà)研究院的工作。由于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)正處于一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，成立不久的中國(guó)畫(huà)研究院(1981年11月1日正式成立)，工作展開(kāi)面臨巨大的困難。劉勃舒以其堅(jiān)定的信念和不服輸?shù)男愿瘢瑸樾聲r(shí)期的美術(shù)事業(yè)做了很多的工作。尤其是經(jīng)費(fèi)的籌措，劉勃舒借助社會(huì)的力量、海外的支持，將“無(wú)米之炊”做成了一次又一次的文化大餐。如“85新潮”期間分別在北京、西安舉辦了3次中國(guó)畫(huà)研討會(huì)，組織全國(guó)持不同藝術(shù)觀念的著名畫(huà)家、理論家討論，以包容的藝術(shù)態(tài)度宣示中國(guó)畫(huà)研究院的藝術(shù)立場(chǎng)，維護(hù)了國(guó)畫(huà)藝術(shù)的地位，推動(dòng)了新時(shí)期中國(guó)畫(huà)的繁榮。1993年，中國(guó)畫(huà)研究院與湖北有關(guān)機(jī)構(gòu)合作，開(kāi)始了艱苦的“三峽刻石”大型藝術(shù)工程。中國(guó)畫(huà)研究院還多次召集全國(guó)的地方畫(huà)院到北京舉辦美術(shù)展覽和理論研討會(huì)，探討畫(huà)院的工作方向，交流創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，將地方畫(huà)院團(tuán)結(jié)在一起，極大地推動(dòng)了全國(guó)畫(huà)院的創(chuàng)作熱潮和合作精神。劉勃舒還積極開(kāi)展與海外的藝術(shù)交流，多次與日本、韓國(guó)和中國(guó)臺(tái)灣的美術(shù)界共同舉辦畫(huà)展和研討會(huì)，并參與組織了中國(guó)畫(huà)赴歐美展覽和藝術(shù)交流的活動(dòng)，促進(jìn)了新中國(guó)的藝術(shù)在國(guó)際上的影響力。在主持中國(guó)畫(huà)研究院工作的13年期間，劉勃舒還策劃組織了很多大型的美術(shù)展覽，有的是為了推出新人，有的是宣示藝術(shù)主張，有的是向海外推廣中國(guó)藝術(shù)，其中，1988年舉辦的“88北京國(guó)際水墨畫(huà)大展”吸引了全球15個(gè)國(guó)家和地區(qū)的藝術(shù)家參加，在當(dāng)年是一次產(chǎn)生了巨大影響的水墨畫(huà)盛會(huì)，對(duì)以中國(guó)的筆墨紙硯為基本繪畫(huà)材料的水墨畫(huà)的創(chuàng)作、傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)與現(xiàn)代繪畫(huà)的交流、中國(guó)畫(huà)核心價(jià)值的澄清、中國(guó)畫(huà)邊界的擴(kuò)展都有著重要的學(xué)術(shù)意義。

　　接觸過(guò)劉勃舒的人有一個(gè)共同的看法，劉勃舒是一個(gè)隨性的人。喜歡他的人認(rèn)為這是一個(gè)率性的藝術(shù)家，言談舉止充滿(mǎn)了藝術(shù)氣質(zhì)。不喜歡的人也是因?yàn)樗�的率性。其�?shí)，劉勃舒就是一個(gè)真實(shí)的人，一個(gè)痛恨虛偽的人。一個(gè)本真的人，去掉了所有的浮華和裝飾，剩下的只有錚錚傲骨和本色人生。在當(dāng)今的社會(huì)里，有幾個(gè)人能夠做到，將手持大把鈔票的畫(huà)商拒之門(mén)外，興到之時(shí)將自己的畫(huà)作隨手送人，有誰(shuí)還會(huì)討厭“空前絕后”、“藝術(shù)大師”之類(lèi)的溢美之詞。

　　冷眼觀瞧紅火藝術(shù)市場(chǎng)的劉勃舒，對(duì)待有藝術(shù)天賦的藝術(shù)家卻有一副熱心腸。以不阿俗媚世著稱(chēng)的臺(tái)灣師范大學(xué)教授、藝術(shù)評(píng)論家何懷碩用“己立立人，己達(dá)達(dá)人”來(lái)評(píng)論劉勃舒無(wú)私扶持藝術(shù)家的人格，這是何懷碩真誠(chéng)的稱(chēng)許。自古以來(lái)，藝術(shù)都是件奢侈而艱苦的事。劉勃舒出生在江西永新一個(gè)普通的教師家庭，成為徐悲鴻的關(guān)門(mén)弟子，也是年齡最小的弟子。徐悲鴻的提攜，成就了一個(gè)天賦少年的藝術(shù)夢(mèng)想。劉勃舒將“伯樂(lè)”惜才之心薪火相傳，把對(duì)徐悲鴻的感激付諸行動(dòng)，一生中慧眼識(shí)珠、傾力提攜的藝術(shù)家不計(jì)其數(shù)。如今，他幫助過(guò)的許多畫(huà)家已經(jīng)成長(zhǎng)為當(dāng)今中國(guó)美術(shù)界的中堅(jiān)力量。

　　我們看劉勃舒的繪畫(huà)，早年遵循徐悲鴻的教誨，他在素描、寫(xiě)生下過(guò)苦功夫。從劉勃舒早期的畫(huà)馬作品中能夠看到他從徐悲鴻那里繼承的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)實(shí)精神。正因?yàn)橛袊?yán)格的造型、審美訓(xùn)練，才有了今天劉勃舒以草書(shū)入畫(huà)、“逸筆草草”的繪畫(huà)面貌。

　　何韻蘭說(shuō)劉勃舒的馬越畫(huà)越像他自己，認(rèn)為他今年的作品更加靈動(dòng)、灑脫，筆墨間流露出自在、恣意的心境。劉勃舒畫(huà)馬，起筆不論前后，即興而為，但在表現(xiàn)馬的風(fēng)骨、神韻上極為講究，臉部瘦削，馬腿修長(zhǎng)，臀部豐滿(mǎn)，骨骼健碩，姿態(tài)桀驁，有橫行萬(wàn)里之志。

　　對(duì)于時(shí)下盛行的藝術(shù)創(chuàng)新，劉勃舒認(rèn)為這不是一個(gè)問(wèn)題，而是藝術(shù)創(chuàng)作、心性修為過(guò)程中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。南齊的謝赫在《古畫(huà)品錄》中說(shuō)：“跡有巧拙，藝無(wú)古今�！奔挤ㄓ星勺拘屡f，但古今對(duì)繪畫(huà)品格的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是一致的。

　　經(jīng)常說(shuō)“中國(guó)現(xiàn)在的藝術(shù)存在著泡沫”的劉勃舒，對(duì)消除藝術(shù)的虛假繁榮有著獨(dú)特的思考。劉勃舒認(rèn)為，藝術(shù)家對(duì)審美的追求與商家對(duì)利益的追求是兩種異質(zhì)追求，二者的結(jié)合只有靠第三者的溝通，這個(gè)第三者就是藝術(shù)評(píng)論。打破藝術(shù)市場(chǎng)的泡沫，藝術(shù)評(píng)論是一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。藝術(shù)評(píng)論家在寫(xiě)評(píng)論文章的時(shí)候，應(yīng)該說(shuō)出自己內(nèi)心的真實(shí)感受，聞?wù)呷秉c(diǎn)改之，優(yōu)點(diǎn)勉之，言者一吐為快，旁觀者也可引為警戒。這樣的藝術(shù)氛圍，才能形成藝術(shù)家率性創(chuàng)作、理論家真誠(chéng)評(píng)論、收藏家真實(shí)買(mǎi)賣(mài)的良性循環(huán)的藝術(shù)生態(tài)鏈。因此，真誠(chéng)是刺破藝術(shù)泡沫的良方。

　　斯馨和天籟

　　何韻蘭畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，音樂(lè)使她與劉勃舒走到了一起。何韻蘭的藝術(shù)風(fēng)格與劉勃舒不同，人們喜歡將她的藝術(shù)與女性的慈愛(ài)和敏感聯(lián)系在一起，這是因?yàn)樗�的社�?huì)角色充滿(mǎn)了女性的溫暖和慈悲，她的作品充滿(mǎn)了女性的敏感和細(xì)膩。走下學(xué)院的講壇以后，何韻蘭在創(chuàng)作的同時(shí)，還花費(fèi)了大量的精力參加推動(dòng)環(huán)境保護(hù)、兒童藝術(shù)教育和女性藝術(shù)的工作。性情溫雅、舒朗的何韻蘭，內(nèi)外保持著自然完整的人格，帶有強(qiáng)烈的理想主義色彩。這樣的人格和藝術(shù)追求，也體現(xiàn)在她的繪畫(huà)作品里，特別是今年的藝術(shù)探索中。

　　用何韻蘭自己的話(huà)說(shuō)：“自然，不僅僅是風(fēng)景。”當(dāng)面臨壯闊的雪山和海嘯時(shí)，她的作品里透出對(duì)神靈的敬畏和虔誠(chéng)。當(dāng)目擊沙化的土地、污染的海濱時(shí)，她的作品里透出的是對(duì)自然母親積疴羸弱的悲憫。當(dāng)看到小草蔥郁、繁花似錦時(shí)，她的作品中又流露出看見(jiàn)自然母親面頰紅潤(rùn)的欣喜。經(jīng)歷了社會(huì)工作的磨礪，經(jīng)歷了廣游沃看、對(duì)大自然的激情體驗(yàn)之后，她的創(chuàng)作也由唯美主義轉(zhuǎn)為沉郁的人文主義思考，自然在何韻蘭的心中超越了風(fēng)景，超越了時(shí)空，醞釀成為精致的情愫，包孕天地的心象。她作品中浩渺的宇宙、昔日的羅布泊、綠色的生命、被沙漠?dāng)D壓的水源、熱帶風(fēng)暴、海嘯等一向很難入畫(huà)的題材，以及敬畏、悲憫、糾結(jié)等很難表現(xiàn)的情緒，讓觀者魂?duì)繅?mèng)縈、驚心動(dòng)魄，除了視覺(jué)審美的力量，還有觸及人類(lèi)心靈的愛(ài)。(徐水平)