書寫民族精神 促進文化交流

尼瑪潘多（藏族）

尼瑪潘多發(fā)言 攝影：王紀國

　　我的發(fā)言分為三個部分，一是簡要介紹一下近年來西藏作家的創(chuàng)作情況及西藏文學發(fā)展情況。二是向各位老師匯報一下我的寫作經(jīng)歷。三是談談我的寫作感悟，以及對少數(shù)民族文學創(chuàng)作的一些不成熟的想法。

　　一、充滿活力的創(chuàng)作群體

　　在今年的少數(shù)民族文學創(chuàng)作“駿馬獎”評選中，有20余篇藏族作家的作品參選，其中，西藏作協(xié)報送的就有10余部，最終有兩部獲得了“駿馬獎”，顯示出了藏族作家的整體創(chuàng)作實力。

　　從西藏和平解放至今，在60余年的時間里，西藏當代文學創(chuàng)作取得了很大的成就。在上世紀80年代，魔幻現(xiàn)實主義風格和雪野派詩作，甚至走進了中國前沿文學的陣地，出現(xiàn)了在全國都有一定影響的扎西達娃等作家。進入新世紀后，西藏提出了從文化資源大區(qū)向文化發(fā)展強區(qū)轉變的戰(zhàn)略目標，對文藝創(chuàng)作提出了更高要求。西藏作協(xié)認真貫徹中國作協(xié)及區(qū)黨委的有關精神，圍繞培養(yǎng)文學新人、推出文學精品，推進文學事業(yè)發(fā)展作了大量工作。先后推薦10余位作家赴魯迅文學院高級研討班進修深造；通過新世紀文學獎、珠穆朗瑪文學藝術獎、西藏自治區(qū)“五個一”工程獎的評比以及在西藏各地舉辦文學筆會和采風等方式，激發(fā)廣大作家的創(chuàng)作熱情。與此同時，中國作家協(xié)會高度關注西藏作家的成長，先后為多名作家提供中國作協(xié)重點作品扶持資金。在如此良好氛圍之下，西藏作家群刻苦鉆研，緊貼現(xiàn)實，潛心創(chuàng)作，一批文學新秀脫穎而出，成為西藏文學創(chuàng)作隊伍中的生力軍。

　　到目前，成立于1981年的西藏作協(xié)擁有140余名作協(xié)會員，有評論家這樣評論這個群體：“他們以開放和自信的姿態(tài)去面對民族生存現(xiàn)實和生活變遷，顯現(xiàn)了深厚的民族文化積淀，形成了一個具有深厚底蘊和旺盛活力的文學創(chuàng)作群體。他們的文學創(chuàng)作展現(xiàn)了向本民族文化精神復歸的訴求，在歷史傳統(tǒng)和新時代日常世俗生活的碰撞和交織中，呈現(xiàn)出了當代藏民族真實的精神文化。他們的文學創(chuàng)作在一定程度上接通了與藏民族傳統(tǒng)文學的淵源，對民族、文學、生命的擔當精神以及對時代、社會、民族多維度的追求與抒寫，使得這些文學作品具有一種精神上的厚度。”

　　近幾年來，由西藏作家創(chuàng)作的長篇小說，中短篇小說集、散文集等陸續(xù)出版發(fā)行，這些文學作品以其獨特的民族氣質和豐厚的民族文化意蘊，獲得了讀者和評論界的肯定。藏族作家次仁羅布的小說《放生羊》，甚至摘取了魯迅文學獎，成為繼扎西達娃和加央西熱老師之后，第三位獲得魯迅文學獎的西藏作家，可以說，以藏族為主體的，不同民族作家組成的西藏作家群正在日益成熟與自信，今天的西藏文學創(chuàng)作正呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢頭。

　　二、感恩與感謝

　　今天，我能夠作為一名作家代表和各位作家共同交流，離不開太多人的幫助與支持，特別是離不開中國作協(xié)和西藏作協(xié)的大力支持，剛才提及到魯迅文學院進修、獲得中國作協(xié)重點作品扶持等，我就是其中的一個直接受益者，在2008年參加了魯院第八屆高研班的學習，獲得了兩次重點作品扶持。通過到魯院高研班學習，不僅獲得了文學創(chuàng)作的基本知識，更重要的是聆聽到那么多名家學者的講座，與許多非常有成就的作家進行對話和交流，獲益匪淺，對自己的創(chuàng)作有了更好的分析和規(guī)劃。通過重點扶持等形式，解決了作品在出版過程中的難題。

　　說到創(chuàng)作經(jīng)歷，我的起步較早， 1992年大學畢業(yè)后就開始在報刊雜志發(fā)表散文，但一直停留在自我抒情階段。幸運的是，我的職業(yè)是記者，這個職業(yè)，讓我擁有了更廣闊的視野，使我對西藏鄉(xiāng)村的認識從某種程度上得到了超越，從對個體命運的關注轉變?yōu)閷σ粋�群體生活狀況的思索，從一個較深層面感知到西藏農村正在發(fā)生著的巨大變化，這種改變表現(xiàn)在村容村貌，表現(xiàn)在家庭生活，更表現(xiàn)在人們的思想和行為方式。這使我意識到在社會轉型期，商品經(jīng)濟對相對封閉的西藏農村而言，產生的震動非常巨大，在文化的堅守與順應時代發(fā)展的矛盾旋渦中，生活像小說一般延續(xù)著。于是就有了我的第一部長篇小說《紫青稞》。

　　《紫青稞》的出版也得到了作家出版社、長篇小說選刊雜志社的幫助和支持，小說出版后，長篇小說選刊雜志社、西藏作協(xié)、青海作協(xié)共同在拉薩舉辦了《康巴方式》、《紫青稞》研討會，為我們的作品把脈切診；今年7月，中國作協(xié)又在北京邀請眾多評論家和作家，舉辦了藏族作家作品研討會，其中就包括我的《紫青稞》。帶著濃濃的關愛，這部作品先后參加了第八屆茅盾文學獎和第十屆“駿馬獎”的評獎，雖然最終與獎項無緣，但參與的過程，也讓我感到了一個寫作者的驕傲與自豪，感受到了來自方方面面的扶攜與關愛。

　　所以，我一直覺得自己是個幸運的寫作者，擁有過那么多鼓勵的目光和溫暖的扶攜，在此，我只有一句話，感恩又感謝。

　　三、作家的擔當與文學的使命

　　(一)作家的擔當。任何時代任何民族，都不能缺少歌頌社會發(fā)展、文明進步，給人以美的信念，能增添力量、催人奮進、滋養(yǎng)心靈的文藝作品。就西藏來講，在黨中央的親切關懷、全國各族人民的大力援助和西藏各族人民的艱苦努力下，西藏城鄉(xiāng)面貌發(fā)生了巨大變化，這是時代發(fā)展的最強音。作為文學創(chuàng)作者，作家應當以藝術的手法，以鮮明的時代特色，表現(xiàn)這個波瀾壯闊、激情四溢的時代，展示當代西藏各族群眾渴望幸福、勇于創(chuàng)新的良好精神風貌，創(chuàng)作更多反映民族和時代精神的作品。要實現(xiàn)這樣的擔當，文學創(chuàng)作者必須對生養(yǎng)自己的故鄉(xiāng)和人民懷有最真切的愛，如果沒有這樣的情感，就不可能創(chuàng)作出真實地表現(xiàn)人民生活的作品。詩人海子說過這么一句話，“詩人必須有力量把自己從自我中救出來，因為人民的生存和天、地是歌唱的源泉，是惟一真正的詩。”這里雖然講的僅僅是詩人，但我覺得對任何藝術門類都應當是這樣。文學工作者承擔著建設發(fā)展先進文化的重任，是弘揚社會正氣、倡導時代新風尚的重要力量，一個創(chuàng)作者必須把人民的生活作為一切創(chuàng)作的源泉，才能創(chuàng)作出無愧于時代，反映社會生活的優(yōu)秀文藝作品。所以，作為一名少數(shù)民族作家，在今后的創(chuàng)作中，我們更應該從自己肩負的社會責任和歷史使命出發(fā)，努力創(chuàng)作出更多謳歌偉大時代、弘揚民族精神、塑造美好心靈、激勵人們奮發(fā)向上的優(yōu)秀作品，同時潛心鍛造創(chuàng)作技藝，使文學作品在具有較高思想性的基礎上，在藝術上獲得更大的提升，使文學工作者的創(chuàng)造性勞動成為推動社會進步、引領社會新風尚的精神力量。

　　(二)文學的使命。在進行小說創(chuàng)作時，我一直在思索文學作品應該表達一種什么樣的精神？特別是西藏題材的作品應該表達一種什么樣的訊息？在遙遠的、物質極其貧乏的年代，藏族先民能夠在高寒地區(qū)生存、繁衍，強大的精神力量是不可忽略的，這樣的精神傳承至今，便體現(xiàn)在堅韌的民族性格和悲憫、寬容的情懷。我想，如果要傳達和體現(xiàn)出這種精神，必須學會對傳統(tǒng)文化進行審視和反思，懂得拂去罩在生活之上的任何虛浮的東西，抓住生活的本質，在保留其鮮明民族特色的基礎上，創(chuàng)作出具有生活溫度的作品。只有這樣的作品才能被地球上的每一個民族接受和認同，這樣的文學作品才能夠成為跨文化交流的重要力量。

　　我國是個統(tǒng)一的多民族國家，由于自然條件和宗教信仰的不同，各民族形成了獨具特色的民族文化，而作家有義務成為文化交流的使者。舉一個最簡單的例子，我在讀《追風箏的人》這本小說前，對信仰伊斯蘭教的阿富汗人并不了解，只知道那里很遙遠、戰(zhàn)火紛飛，疾病與貧困盛行，但書中那個會打架的風箏深深地感染了我。西藏也有斗風箏的習俗，那種為風箏追逐、叫喊、廝打的場面太熟悉了，這個熟悉的畫面，拉近了我與阿富汗之間的距離。雖然從來沒有到過阿富汗，但我已經(jīng)聽到阿富汗少年的呼吸和心跳聲，從此之后，阿富汗再也不是一個陌生的國度。由此，我也在想，制度、經(jīng)濟、地域，會讓這個世界產生距離，唯有文藝作品能夠跨越任何的紛爭，給人們一個寧靜的世界。我國有55個少數(shù)民族，各民族在漫長的歷史進程中，形成了獨具特色的民族文化，不同民族文化的融合交流，還需要各民族作家通過文學作品架起溝通的橋梁。近年來，全國各大文學雜志，刊登了大量少數(shù)民族作家的作品，我們最喜愛的《民族文學》雜志舉辦了多期少數(shù)民族作家改稿班，使各民族文化得到了充分的展示和交流。所以，在新的時代背景下，少數(shù)民族作家肩負著巨大的使命，因為跨文化的交流，唯有文學具有這樣的力量。